1840年中英鴉片戰爭後，中國步入近代，一批能人志士藉此機會登上歷史舞台，各顯風采。這其中，有些是我們耳熟能詳的，如曾、左、李；有些雖然重要，卻不為多數人所知，如郭嵩燾、張佩綸。寫近代人物的文章固然已經很多。然而為大眾所常見的那些，往往缺乏翔實的材料支撐；至於學術論文，當然要嚴謹些，卻也難免帶上意識形態的色彩。

今天是特別的日子，不知怎的突然想起中國樂隊海朋森的〈幕布〉這首歌。

「當我們被政治化的時候，曾經定義工人階級生活的鬥爭知識和團結文化在很多地方已經消失了。」

近來都在看香港歷史相關的讀物，沒甚麼明確的目標，就僅覺得想了解也該了解更多自身歷史而已。地上人口眾多，我會生而為香港人，或許全屬偶然，但我仍想探索這個身份、背景帶給我的意義。神諭說「認識你自己」，我想讀歷史也是認識自己的一種方法吧。《香港簡史》據說是值得一讀、頗全面地敘述香港歷史的一部著作。

公室君位之利、卿大夫权力之争和外交政策的变化，不得不让人怀疑。

尼采通过哲学和历史透镜对感恩的探索提供了一种引人深思的看法，展示了美德如何塑造并重新定义我们对生活和社会的理解。他呼吁拥抱感恩，尽管有失望的无数理由，这是对美德生活的时间提醒。这挑战我们以不是被压迫的受害者而是高尚行为者的方式面对世界，能够将苦难转化为对生活复杂美丽的深刻欣赏。

百家争鸣对中国历史的思想文化具有深远影响。尽管“百家争鸣”这一时代被秦志的专制终结，其遗产仍在后世文化中留下了痕迹。此后的历史中，即使在皇权较弱的时期，思想领域的专制与文化的单一性仍未得到根本性改变。中国文化似乎早早形成了对极权的认可与对分权的排斥。

贾府的富贵祥和始终与幽暗叹息相伴随，而其根源，是一种对未知前途的忧惧......

想要解放一整個大陸，有什麼武器比在那裡被禁被燒的書籍更合適呢？

說好的政務繁忙呢???

2001年張貴興以《猴杯》榮獲第24屆時報文學獎推薦獎，我坐在台下，沒想到張貴興的小說會成為我日後生命中最重要的一部分，無論是閱讀或工作，甚至也是好朋友之一。自認《猴杯》已經是我閱讀張貴興小說中的一座巔峰，喜馬拉雅山上的聖母峰。論題材論故事論文字，我想已是極致了，婆羅洲島可以寫的都被他寫完了，還有什麼大戲可唱嗎？

上回講到，澳門在1595年收到葡王首肯，成為「澳門天主之名之城」，被授予受認證的「城市特許狀」。那麼，「城市特許狀」是什麼呢？

它所描寫的是一個經歷苦難、但是仍然保有對生命的熱愛與一顆赤子之心的人物的故事。知道有人可以這樣度過自己的人生，總是令人充滿盼望的。

9/15 週日下午，我跟家人們參加臺北古蹟日的「清代艋舺的信仰地圖」導覽路線，徒步參觀艋舺助順將軍廟、艋舺青山宮和新富町文化市場三個在艋舺具有時代意義的古蹟，聆聽建築專家、文史工作者講解這些建築是在什麼時空背景下興建、如何跟當地居民的信仰與生活交融。

澳門成為澳門「城」，代表著能享有與葡萄牙其他城市同等的地位和尊貴待遇⋯

旅行犹如读书。读一本好书给人的愉悦不仅在于初读时所感到的快乐，更在于读后回想、回味、品味的快乐。巴黎之行的快乐在我看来也是一样。读书和旅游的许多新发现往往不是来自第一时间第一印象，而是来自过后的反思，思想，遐想。（文中“妹妹”即女儿。她是哥哥的妹妹，也就成了全家的妹妹。

本文由實踐大學諮商中心《微風尋語》電子報邀請撰文，刊登於2024年6月號。

《噤聲之界》的「噤聲」在書中指涉幾種面向：未能明說的家族記憶；客家、原住民族群對過往衝突歷史的共同靜默；隱藏地名中的噤聲歷史；定居殖民者的語言、歷史讓「異族」噤聲⋯⋯。歷史的確需要是複數的歷史，難處在讓複數的「誰」共同存在，需要敘述的操作與斟酌。

上個月因為工作原因，去了福州出差，順道也逛了三坊七巷。在福州的歷史長廊中，三坊七巷不僅僅是一條街道，也是一本活著的歷史書。坐落在這裡的閩台歷史文化研究院，更是這本書中的珍貴章節。走進研究院的大門，仿佛一秒穿越了時空，這裡的每一磚一瓦都透著詩意。

戳中職業病但讀完很心累的一本書