中共对中国近现代历史有个“半殖民地半封建社会”的定论，认为自1940年“鸦片战争”始，至1949年中共建政止，中国处于“半殖民地半封建社会”状态。在小学到大学的历史教科书中不厌其烦的反复念叨。经过不断复述，这个名词和概念深深地刻入了中国人的脑海。

生活在中英雜揉的新加坡，也許從文學的角度來看待「殖民地的語言問題」才是一種既靈活，亦非離地的方法。對於新加坡的華語文學來說，台灣作家張紫蘭有一句評價：「看那個地區的中文，始終不能透徹，也不能很美。我在想為甚麼他們普遍這麼『不熟悉』？是因為他們太熟練他們的方言，而有所阻礙？

香港開埠183週年，英國令香港成為政治、經濟上獨當一面的地區，香港人能遠離中國多年的內戰和政治鬥爭，學習英文也令港人在社會、經濟、貿易上更易和其他國家接軌，令香港人整體上都能安居樂業，雖然英國的管治並不完美，但我們仍要對英國感恩 #香港開埠 #英殖香港 #司法獨立 #經濟繁榮

在那个年代，外国列强肆意践踏中国的尊严，以不平等条约束缚了这个古老而伟大的国度。然而，却有许多人对此充满了怀旧之情，且愿意倾心歌颂和赞美这些殖民地的存在。本文将以鲁迅文笔，以一种戏谑的方式来回顾和讲述那段历史，以凸显这种怪异的情感。首先，我们不得不承认，外国殖民地给中国带来了繁荣和发展。

以下是部份香港市民悼念英女皇伊利莎伯二世逝世的文字和圖像，僅作記錄，無關筆者立場。

在今年7月時，因要為香港一份網上地區報《銅鑼灣企鵝》寫一些銅鑼灣地標而參觀了皇仁書院的校史館。這家博物館我幾年前去過一次，當時正值皇仁的開放日；今次更有老師和榮譽館長的講解，知道很多小故事。再翻看校友黃振威的著作《番書與黃龍》，更對於香港在日本明治維新時期的影響非常感興趣。

这篇文章试图借助交工乐队的历史，回答一个问题：交工乐队是如何被生产出来的？这个问题又可以分为两个小问题，政治经济等诸多社会结构如何为交工乐队的诞生准备条件；创作者又是如何对话历史和传统，在文化生产中和大众结合起来。一代人有一代人的问题，我们都是在给后人做注脚，本文可以视作是交工乐…

這是一篇在2022年6月時為香港一份網上地區報《銅鑼灣企鵝》所寫的文章 ，是關於銅鑼灣禮頓道上一棟地標善樂施大廈。其實很多資料都是來自施其樂牧師（Carl Smith）早期的香港研究，以及一家位於印度的瑣羅亞斯德教出版社為該社群出版的雜誌《Parsiana》的資料。

近來都在看香港歷史相關的讀物，沒甚麼明確的目標，就僅覺得想了解也該了解更多自身歷史而已。地上人口眾多，我會生而為香港人，或許全屬偶然，但我仍想探索這個身份、背景帶給我的意義。神諭說「認識你自己」，我想讀歷史也是認識自己的一種方法吧。《香港簡史》據說是值得一讀、頗全面地敘述香港歷史的一部著作。

給3秒鐘時候你想想，荷蘭有什麼菜式 ?

2015-09-09＊現在回想起來，歐洲列強在上世紀五六十年代的被迫放棄殖民地，簡直是一種歷史的「幸運」。

科普。航天学。未来就在这里。过去是牵引未来的火车头。黄色箭头（维克多·佩列文）

沒有犯法的市民，只有犯法的政權。

我們有選擇嗎？

卡繆領了諾貝爾文學獎，而他的兒子認為他不想進入先賢祠；卡繆看到家人出現在公共場合會感到不自在，但又覺得不應該對此感到羞愧⋯他是到法國追求自我的「異鄉人」巴黎的先賢詞(Panthéon)紀念著巴黎大革命之後對法國社會有貢獻的偉人們，與世界上其他國家多半設立「先烈祠」紀念革命、戰爭而死的鬥士在意義上有所不同。

中国向外国提供贷款的目的不是改善其穷人的生活。相反，就像赞比亚一样，债务国的财政逐渐被还款蚕食，工作条件随着剥削的增加和贫困的加剧而恶化。“一带一路”倡议中的许多参与国都是专制政权，不断破坏民主；而中国的政权和制度是全球资本主义体系的组成部分。

香港高度經濟化（而非去政治化）的社會共識，本身就是殖民時期有意為之、後殖民時期當權者樂見其成的政治操作。至於從前在冷戰格局下培育出來「不中不英」的香港人身份，換了天朝治下國族一大統念茲在茲，其與後殖民的糾纏不清更不消說。

本文從「南洋」作為地理名詞的歧異出發，再談及日屬台灣攝影中的南方想像與《南進台灣》這部國策紀錄片，從中分析日本帝國迥異於西方的殖民結構。

短短幾十年光境，湧現了多少次移民潮...

20世紀初，英屬馬來亞和荷屬東印度群島（即今天的印尼）種植園農業的盈利能力激發了法屬印支半島種植園的發展。除了出現了小型橡膠生產商外，殖民政府還通過批出大片土地和強迫無償勞動修建通往交趾(越南南部湄公河三角洲)更偏遠地區的公路網，鼓勵私人大規模投資橡膠種植園。