负责任的方式并不一定是组合，同样可以是散伙。

身邊的朋友，幾乎沒有一個不在婚姻上出了問題，不是離過婚、再婚，就是出軌、有外遇，就連自己家裡的兄弟姐妹，也同樣遇上相同的問題。兩個人結婚，不是情投意合、互相愛戀，經過深思熟慮才決定結婚的嗎？結婚的時候在互相交換結婚戒指之前，不是要宣讀一段簡短的結婚誓詞的嗎？

先父母結婚之時，都已年近30，以當時來說，20出頭歲結婚是常態，他們算是很晚婚。先父讀到大學，先母讀到高商，他倆都是公務人員，學經歷也不差，想必是眼光高，幾番蹉跎才決定共締良緣。婚後，因家庭背景且價值觀差異，加上先父的大男人主義，倆人常為雞毛蒜皮的生活鎖事爭吵，父親也常因工作疲累…

家事？

信物確實是有意義的紀念，但不是感情承載的全部，不需要太病態的執著。

已經過去的這個星期日是我和老爺結婚33年的結婚紀念日，臉書一如往常地秀出之前的文章。我發現每一年都有我寫下的痕跡，除了過紀念日外，最重要的都是對老爺的感謝。謝謝他包容我的脾氣，謝謝他寵我。再一次將這一篇結婚28週年時，我頗為滿意的感謝文章放在這裡，作為一種記錄。

我想我必须在自己的行动中去定义一个女人在家庭与社会中的角色到底是什么，在一个并不打算控制我的男人身边，我们共同面对着两个性别的账本，怀着很多的爱、尊重与深深的同情，我希望这不是战争，而是舞蹈。

很多人现在很焦虑自己以后养老怎么办，会不会孤独终老。我觉得当单身女性和独身群体变得越来越壮大的时候，就一定会有解决方法出现的。因为我们的政策和制度都是为人服务的，当这个群体逐渐变大的时候，社会和国家就不得不去想一些办法解决这个问题。

Threads上經常見到媽媽們對於婚姻育兒話題的抱怨，人們常理認為，把心情分享出來，有助於紓緩負面情緒。但是心理學家的實驗證明，結果恰恰相反。

“半截现代化”，简单来说，是已经基本现代化的经济基础上面搭载着半现代化的上层建筑。这种错位结构是当下很多匪夷所思、令人迷惑的社会问题的根源。

劉禹錫/烏衣巷 　　朱雀橋邊野草花， 　　烏衣巷口夕陽斜。舊时王謝堂前燕， 　　飛入尋常百姓家。無意間在臉書上讀到一首詩，這一首他人分享的詩句讓我想起一段往事。那是小姑的先生生病時發生的事。（小姑的先生是我家老爺的同學，所以我們原本就是熟識的朋友。

人與人之間的界線該如何界定，有時候很需要智慧，尤其是已經有了交往的對象或是已婚人士。之前我就遇上了一件事，讓我有個體認，在此分享一下。圖片取自unsplash 那天與老爺前去體驗捷運一日遊，在等火車的時候，老爺公司的同事傳來工作方面的訊息，他便趕緊回傳。

祇有是愛的信仰才是信仰

圖片來源：Pixabay 稍早與朋友聊天談論到這個社會對於男性還是相對寬容的。比方說，男性衝刺事業而沒有時間照顧家庭是可以被諒解的，但女性反而被要求要同時兼顧經濟與家庭。倘若一位父親帶著孩子去買外食或踏入麥當勞，會被認為畫面非常溫馨，但如果一位母親帶著孩子去買外食則會被指責竟然沒有親自下廚，抑或是帶小孩吃垃圾食物。

如果改名可以旺夫，但代價是變胖，妳願意嗎？

如果真有咆哮信這種東西，近來堂妹傳來的就是文字有聲的崩潰內容。

你無法說清楚何者更真實，彷彿只能承認，婚姻以後的日子，全是悲慘的比較級。從這句話出發，我試著進一步翻找10年來閱讀的書單，從中揀選數本於內（情感價值）、於外（修辭鍊字）都深刻啟發我的作品，與讀者分享。這些作品的出發點，多半不是因婚姻而開啟，但最終都難免回到類似的大哉問：選擇了婚姻後的我們，難道是一群自願傷感的人嗎？

真愛無須證明

逃避型依附者在婚姻中表現出的獨立性和情感穩定性使他們成為理想的伴侶。本文深入探討了逃避型依附者的優勢，以及他們在婚姻關係中的表現和影響。透過理性的溝通方式、對自由和空間的尊重以及情感控制的優勢，逃避型依附者展現了在婚姻中的重要價值。

網路上有人說，丈夫該讓著、寵著妻子；也有人說，女人就該當個小女人，照料著丈夫。到底，甚麼才是真正的經營夫妻關係呢？