好青年荼毒室（哲學部）
自然科學的偶然性？——「社會建構論」雜說（四）
當然，這套假想的物理學是否真的可能——或者，一套不依賴「夸克」這觀念的「物理學」是否可能具一樣強的解釋力，這就不是我們哲學人可以插嘴的議題了。但無論如何，這個社會建構論的立場都十分有趣，值得仔細玩味。
驀然回首，在幻想中相見
此時，我想起了二千多年前的蘇格拉底。他即將被判死刑時，還豪言自己能夠與一眾同樣遭受不公而死的英靈相聚言歡，而他在飲下毒藥前更要安慰一眾大哭的友人︰「你們這些孬種不要哭了，只要信念還在，那就並非真正的死亡。」
六合彩金多寶襲來，你知道自己不會中頭獎嗎？
如果你知道你買的六合彩彩票不會中獎，你還會買嗎？—— 我並非鼓勵賭博，而是想說，哲學上有一個關於懷疑論的問題叫做「彩票謬誤」（lottery paradox），就算你覺得買六合彩或其他彩票等於倒錢落海，也值得你投注一些時間思考。
《哲學未來書》預覽篇章：文化滅絕
站在文化的角度，我們可以如何思考未來？特別是面對「文化滅絕」的困境，如果某文化沒有未來，而你是其中一分子，我們可以以甚麼態度面對？再者，面對着不單是個體的滅絕，而是文化的滅絕，我們還可以希望甚麼？在這處境中，懷有希望還是理性的嗎？希望又為何可以幫到我們？
係自私定係責任啊？係愛呀
這類行為有甚麼特別呢？Wolf 認為，過往有關人類行為的哲學理論，包含了一種錯誤二分（false dichotomy）。有些哲學家主張利己主義，認為人類一切行為實際上都是為了自我利益；有些哲學家，例如康德和孟子，則認為在自我利益之外，人類還能受一些「更高」的價值所驅動，如道德與公義。
再說「烏托邦」
一旦理想的社會想像僵化為靜止的「圖像」（幾位主持所講的「終點」），烏托邦就有淪落為惡托邦的危機，而卡繆大概亦是把握到烏托邦思想的這一種獨裁傾向，於是大力批評。若我們放開烏托邦與惡托邦的對比，看看烏托邦一詞的通常使用，不難發現，這個概念往往與「空想」、「不切實際」等意思掛勾。
潘朵拉盒子裡的希望
人類擁有希望是好的，失去了就是災難，但其實首要的問題是：希望真的是好東西嗎？假如擁有希望不是一件好事，那潘朵拉把希望留在盒子反而做了一件好事，她沒有放出最後的邪惡。在這個風雨飄搖的日子，我們探討一下，希望是好還是壞，我們到底是否需要希望。
他究竟是有心還是無意啊！？淺說「諾布效應」（The Knobe Effect）
兩個情境只有一個明顯的分別：「破壞」與「改善」，即當中的副作用不一樣：一個是「破壞環境」，一個是「改善環境」。也就是說，一個副作用是壞的，而另一個反而是好的。Knobe 的解釋很直接：副作用價值上的好壞，會影響到結果是有意或是無意（或者比較保守地說，會影響到人如何判斷結果是有意還是無意）。
Our watch has ended，說說坐上鐵王座的那個人
這也是為什麼我們常常會說掌握了過去便掌握了現在，掌握了現在便掌握了未來：過去的故事決定了我們現在如何理解自身，我現在如何理解自身又決定了我們認為什麼是有價值和應該做的事。Three-eyed Raven 把握了過去的歷史，坐上了鐵王座，決定著維斯特洛的未來。
慾望系列1002：得不到才最想得到
「愈難愈愛」的解釋或許適用於一些喜歡挑戰困難的人，但很多人其實都不是困難挑戰者，他們對困難的事物沒有興趣，反而對他們而言有可能是愈容易得到的東西就愈好，畢竟不用爭也不用煩，而偏偏他們有時也會很想得到一些得不到的東西，那我們又應該怎樣解釋呢？
《復仇者3》魁隆的救世計劃──哲學家早就想好了
所謂「平衡宇宙」，意思是要一次過解決所有星球人口過剩而資源有限的問題。方法就是除掉一半人口！只要魁隆手上的手套裝滿六粒無限寶石便可以在彈指之間將任何星球內隨機的一半人口無痛除掉。慈悲啊！（絕對要假設無限寶石不能夠在不殺人的情況下解決資源有限的問題）
為什麼讓座是美德，但不是責任？
既然先到先得是現存而且合理的座位分配方法，坐下了的人就擁有乘坐該座位的權利。即是說，他有權不讓座，而且不讓座不是錯事，不應該受到譴責甚至網絡公審。就像在售票處外排隊買演唱會門票一樣：如果一位老婆婆問排第一的那位可否把位置讓給她，因為她的孫子陳仔真的很想看該演唱會，最終排第一的人拒…
雖死猶生
要真正面對死亡，最首先就是應該承認死亡。但要承認逝者已逝，往往都是最難的事。老老實實跟自己說至親已去、伴侶已走，彼此不再相見，這是對自己殘忍。試問有誰又願意說此後就永訣？說是這樣說，可是做又是很難如此去做。
波有咩好睇？球迷理性嗎？
這種現象理性嗎？為甚麼作為一個活在幾萬百千里遠的香港人，會對一班未真正見過面的球員有如此深厚感情呢？驟眼看來，兩支球隊也沒有誰比起誰更值得拿到勝利，為甚麼我們會如此放不開一個純綷任意的決定？這些困惑都指向着一個問題：「球迷邏輯」究竟是一回怎樣的事？
在 Little Hunger 與 Great Hunger 之間徘徊的人
食、色，性也。我們不是上帝。我們都是渴求物質的動物，但我們也是隻會尋找意義的動物。電影裡的海美說飢餓有兩種，一種是 Little Hunger，需要的是食物；另一種是 Great Hunger，需要的是人生意義。在這兩者之間，你我徘徊着。電影裡的三位主角海美、Ben 和鍾秀，各自…
讀哲學是怎樣的？
以哲學為業好嗎？曾經有位當代哲學家 Jonathan Barnes 說過，除非你想不到任何其他可做的事情，和你覺得自己會做得比任何人好，否則不要以哲學為業。學界（大概不止哲學，所有較理論的研究如是）似乎都很接受這個講法，為何？簡而言之，研究與就業皆困難。
Derek Parfit （二）：從自我到承諾與責任
為甚麼我們會覺得政客不能今天的我打倒昨天的我？因為無論昨天的那個人，還是今天的那個人，都是「我」，是同一個人啊。梁振英在參選時說要行全民退保，今天梁振英便應該守承諾推行，因為無論是當選前，還是當選後，那個人都是同一個梁振英啊。為甚麼昨天我殺了人，今天我就要為這件事負上道德責任，應該補償或者受到懲罰？
人與自然：從《千與千尋》看環保的真義
《千》不同或更進一步的地方，在於它要為環境保護提供一個基礎。作品要指出的是：現代人之所以感到空虛，跟大自然不斷遭受破壞，是有一個共同的根源，即人類遺忘了人跟大自然之間那種和諧的關係。
有關講故事：回應莫哲暐君
我完全贊成莫先生你所說，故事是一種理解世界的方式，我們通過講故事 make sense of ourselves and make sense of the world。然而，這個立場在哲學上卻是需要論證的。我們在節目中將科學和故事並列，就是要指出故事在現代科學革命之後所面對的挑戰。
改良下一代的基因有錯嗎？—— 基因優生倫理學淺介
只考慮父母的生育自由和權利是否就足夠呢？許多人都擔心基因優生技術不僅僅是一項個人選擇，同時亦可能會對社會結構造成巨大的衝擊。第一，應用基因優生技術很可能會造成充滿基因歧視的社會。經典科幻電影《變種異煞》就為我們描繪了一個基因歧視的未來 —— 在廣泛應用基因優生技術的世界中，社會的…
