每个人的女性主义no.12：成年以后，我跟美的关系就自洽了：我只管自己爱美，只在自己能力范围和舒适范围之内爱美。我可能还会学着爱别人爱的某种美，但不可能因为别人不爱我这种美而不爱。

政治少数派顿悟系列No.24：现在我已经不记得自己多久没看《新闻联播》了。我的孩子从来没看过《新闻联播》，以后也不必看。这也许并不值得骄傲，因为我的妈妈、二舅和爸爸也早就不看《新闻联播》了。无论人相信什么，选择什么，确实有些事情会改变。

看完《我在山东当院长》，与其说贝淡宁是“洋五毛”，称其为外宾和预备国师更为妥当。他并非完全闭目塞听，毫不体察现实（书中多处承认中国愈来愈不开放、管控日益严苛）。即便是他的著作，也深受网络管制和审查之苦。为了撰写一本正面看待中国政治体制的专著（The China Model），甚至...

賴清德将蔡英文的“一邊一國”只更改一個字，“一制一國”，既沒台獨，又“獨”樹一幟。造成臺灣獨立、中華分裂的責任，不是民進黨，而是堅持暴力專政的共產黨。

评贝淡宁的《沙东院长》

在我有限的观察中，目前在中国公共空间仅存的女权主义话语，几乎只剩下了两个极端：一端是少数高度学术化、阅读门槛极高、天然不利于科普传播的学院派文章和研究，另一端是大量挪用学界术语、动辄党同伐异、充满浓郁民粹与歧视色彩的草根派言论和舆情。

政治少数派顿悟系列No. 15&婚姻中的女权主义No. 7：为什么我们能够笑着谈论自己如何错过了财富自由的机会？因为我们愿意为自己的价值观买单。

政治少数派顿悟系列No. 14&婚姻中的女权主义No. 6：在西方，理解女权主义反对的母乳喂养是在为特殊情况下的少数人争取免于痛苦和指责的权利，不是在妨碍普遍情况下的多数人作出理所当然的选择；在中国，理解母乳喂养是普遍情况下的多数人很难得到的那个理所当然的选择。

王蔡野鳥入廟、入鮑忘臭，欲攝鹽入水，實則避井入坎、引水入牆，落得自尋入甕下場，習思想入土不安，緣則思想安能超過理論乎？

看了Perry Link写于2002年的经典文章，阐述中国是如何扼杀异议的。一个重要的机制是模糊性，即相关部门在封杀、逮捕某个人时，并不会明确说明这个人“犯事”的原因，不会出台清晰、详尽的禁令，而是采取“杀鸡儆猴”的办法，引发旁观者对异议代价的恐惧，从而自行规限自身的行为。

看了《失踪人民共和国》，一部集中记录维权律师和活动人士遭遇当局强迫失踪的真实故事集，以第一人称叙述为主。阅读本书前，天真地以为，“指定居所监视居住”只是国安人员在一个封闭的住处全天候监视异见人士，读后才发觉，当被捕者被迫禁闭在一个与世隔绝的地方，就像进入了法律无法覆盖的“荒野”，...

新闻、学术、资源、播客

政治少数派顿悟系列No. 13：我最应该支持许志永和他的同伴们的时候就是现在，把他们的事迹传达给更年轻的人的时候就是现在。毫无保留、毫无矫饰地说出我对许志永的了解与不了解，就是现在我为许志永他们、我为我自己、我为年轻人、我为文明史中国所能做的最恰如其分的事。

革命、改革首先要变革思维。王滬寧的逻辑不缜密，漏洞百出。本文作者从“概念”出发，剖析“三个代表”的错误。

婚姻中的女权主义系列之四：我见过无数女性表达对自己的厌恶和对其他女性的厌恶。对所有这些厌恶，我都不支持，但绝大部分能理解：我理解下辈子不想当女人的女性，我理解痛恨自己母亲的女性，我理解不想生女儿的女性，我理解迷恋“有毒的男子气概”的女性……也就是说，一般情况下，我既不厌恶发表厌女言论的女性，也不厌恶她们所厌恶的女性。

政治少数派顿悟系列之十二：当代中国基本没有好书。这句评价未免讨骂，甚至讨打，但似乎没有更真实又更不讨打讨骂的说法可以概况中国出版业的现状了。中国最大的畅销书作家不是别人，正是习近平本人。

政治少数派顿悟系列之十一：政治少数派跟爱国教信徒辩论的时候，前者喜欢讨论“对不对”，后者喜欢讨论“怎么办”，都是在攻击对方的命门。然而，后者答不上来“对不对”，并不影响网络对线双方的生活，更不影响大多数中国人的生活；前者答不上来“怎么办”，则不仅是输掉论战这么简单，还会陷入铁屋呐…

2月8日，约数千名退休老人在武汉市政府门前聚集抗议，要求政府针对医保改革问题给予答复。但因政府迟迟未予回应，反而大面积展开“维稳”，一周后的2月15日，抗议者们再次聚集到中山公园前，如约重燃了一周前沸腾的情绪，被民间称为“白发革命”。

政治少数派顿悟系列之十：在当代中国人之间，除了对国家的爱可以凌驾于事实和逻辑，对某些事物的恐惧也可以同样凌驾于事实和逻辑，毒品就是其中之一。对它的恐惧和防御只嫌不够、不嫌太过，似乎完全不存在任何反思的空间，以至于连“毒品恐惧症”这种说法都显得荒谬。

政治少数派顿悟系列之九：只要是土生土长的中国人，就难免沾染“崇拜金钱物质，相信弱肉强食，轻视精神文化”，捎带着重视家庭和爱国至上的中国特色价值观。然而不应忘记，这套价值观是非常不稳定的。它实际上是改革开放三十年特有的价值观，在此之前没出现过，在此之后也未必能维持。