夏朝對待天下諸侯以德，這是夏朝能維繫八百年的道理，即便失道而導致天災氾濫，仍能維繫一兩百年，而災後繼承的夏后朝也持續了四百餘年，這些都是德治的效果，到了夏后晚期，就如「兵強則不勝，木強則恆」的預料，窮兵黷武而諸侯叛離，為政強橫而招致討伐。

為天下勝過自己，才足以託付天下；治天下隨心所欲，又豈能寄望於天下？舉例而言，大禹治水就是為天下勝過自己，所以天下諸侯心悅臣服奉他為共主；楊廣大業則是治天下隨心所欲，所以最終只得渾說「大好頭顱誰來取」。

全篇道理主軸在於勢所必然，說於必聽所以貌似口拙，作於必成所以貌似簡單，勝於必克所以貌似顯然，表面上看來都是自然而然理所當然，其實都是精心設計巧妙安排的結果，在無形中作好一切，即所謂「無為之道」。

大禹治水成功之後，獲得天下各國的擁戴，若你是大禹將會如何？是選擇功成身退還是選擇締造大同？

夏朝對待天下諸侯以德，這是夏朝能維繫八百年的道理，即便失道而導致天災氾濫，仍能維繫一兩百年，而災後繼承的夏后朝也持續了四百餘年，這些都是德治的效果，到了夏后晚期，就如「兵強則不勝，木強則恆」的預料，窮兵黷武而諸侯叛離，為政強橫而招致討伐。

如何能辦到「不出於戶，以知天下；不規於牖，以知天道」？修行應該是最好的辦法，由於宇宙萬物都是意識的解讀，只要主觀意識能夠解析宇宙意識流，就具有通古知今的能耐

《山經》中記載了大量的資源，主要作者為神農氏，時間約六千多年前，除了金、銀、銅、鐵等常見金屬礦藏之外，還有「砥礪」磨刀石的紀錄，勘查山川尋找資源就是《山經》的主要目的

三段文章的意涵與筆法皆略有不合，因此，也不排除是學者闡述前人之道，故而第一段或許才是作者所著（約夏朝中後期），第二段或許是大禹治水後留下的道理（約夏朝初期），第三段像是覺悟者處世的見解（約夏朝中前期）。

今日歐美各國為何為難中國？又為何挑起這場貿易戰？並沒有表面看起來這麼簡單，所以需要「知不知」才能夠「病病」；關鍵在有為意識，近現代的國際格局類似於春秋戰國，而今西方文明意識已近似漢武帝時。

「和其光，同其塵，坐其閱，解其紛」意為『共享榮耀，患難同當，耐心聆聽，解除紛亂』，或許夏朝與諸侯的一般朝政即是如此，天下大同就是夏朝中期最重要的目標。

「道法自然」是夏朝理學的特色，從風雨的自然現象，探討至道德從事，然而，兩者如何一概而論？前者言天地不久作，後者言道、德、失之從；換言之，沒有萬世不移的國祚，卻有萬事不宜的造作

「為之於其無有也。治之於其未亂」這是很高明的思想方針，適用於各個方面，對後世影響深遠；例如醫學，等到病入膏肓再請扁鵲醫治，遠不如在疾病發生前就做好預防；又譬如兵學，《孫子兵法》善戰者之勝也，無智名，無勇功。

古代共主如何與諸侯相處？此文或許能給出具體答案：共主與諸侯相交宛如赤子，共主對諸侯盡責任重道遠，共主待諸侯公平絕無偏私。

大成卻不幣是因為合乎自然規律，大盈卻不窮是因為常保活水源泉，道法自然是夏朝論理的風格；「請」意為驅動，「靚」意為亮眼，「請靚」意為趨勢明顯，如何讓天下自然而然地太平大同？唯有無為之治吧。

「楃」是臨時搭建的簡易木帳，或許在大禹治水時，乃至夏初與諸侯朝會時，「朝廷」就只是簡易的木帳；因此，王是否尊不在於宮殿或木帳，而在於王道是否能行，如果能持守無為的王道，就能長治久安諸侯賓服。

「法自然」是夏朝黃老思想的特點，水往低處流是自然現象，江海之所以能如此廣大，是因為地勢低而寬廣；人性趨利而弊害，能造福眾生的人，自然會受到愛戴，言以民為本則民聽從，事以民為先則民跟隨，這與江海廣大的道理相似。

「道法自然」是夏朝時人的立論習慣，「上善治水」的「上」是指大禹，漢儒將「上善治水」竄改為「上善若水」，顯然是刻意抹去黃老的痕跡

在《古本竹書紀年》和《夏商周年表》等史書中 記載的最早朝代是姒（si）啟開創的夏朝，距今約2700-1600年 自夏朝開始古代中國進入數千年“家天下”的君主世襲制度 （夏商西周秦漢隋唐宋遼夏金元明清） 夏朝存在約471年後被商朝取代 雖然我們把夏朝定義為古中國第一個朝代，並且寫進…

究竟是何原因造成四千八百多年前的大洪水？大洪水之後地球海平面升高，淹沒了當時那些地方？《海內北經》為何有西有東卻沒有北？

為何巴國只在《海內經》出現？《山海經》紀載的真實內容大致有什麼？對台灣的紀錄從何時開始？