“我创作的目的从来就不是为了要破坏，而永远是要创造，创建起一座桥梁，因为我们必须心怀这样的希望，只有我们更好地相互理解，人类才会更加团结。”——阿尔丰斯·穆夏 【局限的 世界 】 在上一篇中，我提到，任何理解都不可避免的带有信仰的成分。

這種現象理性嗎？為甚麼作為一個活在幾萬百千里遠的香港人，會對一班未真正見過面的球員有如此深厚感情呢？驟眼看來，兩支球隊也沒有誰比起誰更值得拿到勝利，為甚麼我們會如此放不開一個純綷任意的決定？這些困惑都指向着一個問題：「球迷邏輯」究竟是一回怎樣的事？

最近在想為什麼人是不理性的?其原因何在?其解?1. 例如台灣總統大選, 在這種「廢材、廢政、廢渣」的三廢執政，這樣的政黨還有40％的支持率 ： 一人公司資本額50萬可獲農業部上億補助；小吃店可拿政府16.5億快篩試劑；立委賴品妤父親任19家董事長的雲豹爽賺百億綠電，面對輿論的質疑，其回應都是「一切合法，抹黑就告」!

所有的争论，除去误解的成分之外，归根结底都是关于信仰的争论。【信仰，然后理解】 “信仰，然后理解”或者表述为“没有信仰，就没有理解”，这句口号是中世纪经院哲学家安瑟尔谟的哲学主张。中世纪神学与哲学碰撞以后，产生出了信仰与理性之间的极大冲突。

一個人如何死去，并不重要，重要的是留下來的人，該如何記憶。

在一些備受爭議的事情上，如果我們為了要令他人好過一點而放棄自己的道德信念與準則，同時就是為了取悅他人而放下了自己的尊嚴。關於這種人的惡習／過錯的討論中，康德的理論是至為經典的。人有理性的能力，而這能力使得我們值得所有人尊重。因此，人有受他人尊重的權利，亦即尊嚴。

人基於理性判斷去選擇，這種活動使人感到自身的力量。康德（Immanuel Kant）奉之為人的尊嚴與絕對價值的彰顯，而哲學家亦大多認同如此能彰顯人的自主價值。當然，稱得上有價值的評價或行動必須合乎理性（rational），否則只屬瘋言痴語，或有如夢遊。

「現實是無限豐富的，因此我們可以看到生命的複雜性，人的複雜性，因此我們在探討人生的時候，不應該只重視理性的成份，還必須重視意志的成份；在意識及認知的世界之外，還有下意識的世界，在可知的世界之外，還有不可知的世界。」

「人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。」

可能不是你認為的「凡事多想一下」而已。

超越理性與非理性的自由。但最近不想多寫，所以邏輯很可能有跳躍（所以如果不是特別好奇就請不要讀），跳躍方式請自行參考叔本華~_~

人在自我成長需要核心素養學習，你要認識歷史、基於理性思維、生命倫理、社會需求之辯證法作為認識出發點。自我學習成長的同時，也要積極面對、改變社會；方能展現人類的生命價值與意義。你應該要相信參與社會變革能夠改善世界，並有著持續進行的良善意志力。

讀康德毫不容易，他的理性在不同地方有不同涵意，今次筆記所寫的是比較狹義的涵意，見於〈先驗辯證論〉的開首部份。

學到精髓以後甚至可以量產農場文唷～

就好像科學教條主義根本就不是科學，而是阿達瑪控古力一樣。

最近在读美国学者 Frank Thilly 的 A History of Philosophy ， 这本书问世于1914年，没受过当下的“政治正确”风气的熏陶，在前言部分直接了当地认为中国、印度、巴比伦等亚洲国家的哲学发展水平不够，直接舍弃。

當一群狂熱者突然高調呼籲理性 —— 他們的骨子裡其實還是狂熱者。狂熱者這時候認為的理性， 只是對自己有利的部分， 尤其當他們發現別人也開始狂熱的時候。創作主題：狂熱者的理性。創作者：元明。創作時間：中華民國壹佰壹拾壹年拾壹月廿參日。

生命是一場奇幻的漂流，而對神的信仰既可以充當獨木船的槳，也可以成爲船體的漏洞。

作為醫生，我已經接種第四針疫苗。作為香港人，我卻強烈反對一切強制接種疫苗的措施，更加反對港共症府的偽科學/非理性。

這篇的缺點是，如果無法直觀地承認前提，整個過程就會變爲循環論證。之後想起來再試著改吧。