齐泽克论阉割比喻、真假团结、反犹话术的矛盾、人类当前面临的危机与天启四骑士、《创造安娜》与《Tinder诈骗王》和天真的英雄

近些年来，西方各国社会、学界、舆论，颇为提倡“文化多元主义”，主张“一视同仁”看待和尊重所有文化与价值观，并修正“西方中心主义”史观。而这股风潮也被中国各类人士利用，用以抵抗西方普世价值、批判“汉族中心主义”，并刻意抬高女真/满清、蒙古等族群的地位和贡献。

我们必须互相对话，但我们必须平等地展开对话。

七国集团衰落的证据绝不是压倒性的。

最近在读美国学者 Frank Thilly 的 A History of Philosophy ， 这本书问世于1914年，没受过当下的“政治正确”风气的熏陶，在前言部分直接了当地认为中国、印度、巴比伦等亚洲国家的哲学发展水平不够，直接舍弃。

所以就我看，进入西方系统性地学习一门学科，就摄影而言，有几个特点：更具国际视野地了解这个领域；从更学术的角度理解这个学科；更丰富的维度理解和悦纳自己的艺术作品。

读书摘录及翻译练习

西方必须坚持自己珍视的东西的普世性，这意味着它必须摆脱对自己区别对待的人民，特别是巴勒斯坦人民的双标。

捲軸的設計就是為了一點一點地打開，而不是一次全部攤開

······佔有對藝術——不僅是西方藝術，而是全世界一切藝術——的闡釋權

西方帝国主义的介入或和西方帝国主义打交道，都只会削弱工人阶级的运动，破坏其独立性，以及彰显资本家和帝国主义一贯的失信作风。所以，反对战争的革命斗争，首先必须是国际工人阶级反对战争贩子本身的政治斗争。只有在此基础上，我们才能结束乌克兰的战争、遏止未来那些尚未发生的战争，并终结以牺牲我们为代价的资本主义和帝国主义体系。

他所說的繪畫和攝影，不是我們通常所說的兩種藝術門類，而是指兩種觀看方式。

關於歐洲的一位有名的傳教士聖加侖 (Saint Gall) - 最近歷史課介紹到的一個人物

西方 "胜利者 "所教授的历史，通过他们的低潮来定义其他国家。我们不断被提醒中国的天安门时刻，但从第一民族的种族灭绝到孟加拉的饥荒等殖民暴行却被淡化或掩盖了。正是这种对历史的选择性重述，使西方能够坚持建立在优越性基础上的身份，并使非西方人相信它。

最近剛認識的新鄰居蘇格蘭朋友昨天跟我講了一段我覺得有點讓台灣人丟臉的經歷

英王？抑或英皇？英女王？抑或英女皇？關於英國君主，大家都看過不同稱謂，到底誰是誰非？在西方歷史上，「皇帝（Emperor/ imperator）」沿自盛極一時的羅馬帝國，後世有不同歐陸君主自稱皇帝以示承繼道統。在近代英國歷史上，英國君主並未稱帝，但在1876年至1948年統治印度...

一位國民黨後代身穿中山裝，以自身化為一種東方符號，在西方國家的地標前進行「自拍」，用離經叛道的方式挑戰西方人看待東方的刻板印象。他是曾廣智，1950年生於香港，曾活躍於紐約藝術界，1990年因愛滋病逝世。

驚訝，當我們反對特衰政府將通識科變成洗腦教育，將學生變成愛國小粉紅時，原來外國的教育也一樣有洗腦教育？外國的教育雖然比通識科更好，但是洗腦教育做得更陰險，更加殺人不見血。究竟外國的教育如何將民眾洗腦，讓他們對權貴愚忠？左翼應該重訂受壓迫者的反抗教育？

(續上回) 以上是統治希臘和羅馬雕塑的非常重要的規則。但是持矛者 (Spear Bearer) 並不能做所有的事情。您無法真正在其中找到完整的運動感，而且人物缺乏情感。Nike of Samothrace Greece, sculpture, c.190 B.C.

以下內容為作者於本科時所抄下的英文筆記中譯本。關於古代藝術和中世紀藝術的部份並不是對這些時期的藝術的具體分析。相反，它們是對更廣泛背景的介紹，提供了西方藝術史的基本概念和原理的框架。古代藝術對文藝復興藝術的影響如此之大，而文藝復興藝術亦是西方藝術史的重要部分，因此我們應該具備基本知識才能認識到這種影響。