孔子尚仁，墨子贵义，人类二千年政治，不过儒墨之辨。泛爱众而亲仁，亲疏有间，自然流露，是为儒；兼相爱而交相利，公义普世，功利推演，是为墨。一为社会秩序演化确认，一为个人理性建构自信。伊斯兰僵化保守不知改革变通，是流俗误认，伊斯兰本就锐意革新生成，其自身运动亦从未停息。

库尔德女孩玛莎·阿米尼之死，点燃了伊朗。2022年9月16日，这个22岁的女孩被道德警察因头巾不符合政府规定的佩戴方式非法拘留，拘留期间疑似遭到暴力执法，死于德黑兰，死因不明。种种惨剧和论争的背后，作为社会符号和逻辑的伊斯兰仍然是这次抗争的重要战场。

Philosophy in the Islamic World: A Very Short Introduction by Peter Adamson. 几年前的译稿，没机会出且最近的将来也不太会有机会出，一直放着没改。想起来分享出来应该有点儿用吧。

Philosophy in the Islamic World: A Very Short Introduction by Peter Adamson. 几年前的译稿，没机会出且最近的将来也不太会有机会出，一直放着没改。想起来分享出来应该有点儿用吧。

Philosophy in the Islamic World: A Very Short Introduction by Peter Adamson. 几年前的译稿，没机会出且最近的将来也不太会有机会出，一直放着没改。想起来分享出来应该有点儿用吧。

1995年，在《纽约时报》称伊斯兰是穆斯林世界女性受教育程度低的原因的时候，穆罕默德·阿克拉姆·纳德维（Mohammad Akram Nadwi）开始到阿拉伯抄本中搜寻女人的名字。在专门寻找女学者，希望能找出二三十人。他的发现令人震惊。

在独特性反抗时表示尊重，在权力触犯普世性时绝不妥协。这是一个简单的选择，却是一个艰难的工作：因为你必须同时留意，在历史的表层下面一点，那些突破和搅动的东西，和观望，在政治的后面一点，那些必须无条件地限制它的东西。

本文是已故哈佛学者沙哈布·艾哈迈德(Shahad Ahmed)《正统之前：早期伊斯兰中的撒旦诗篇》(The Satanic Versies in Early Islam)一书的前言。

在欧洲中心的宿醉之前

从经外传说的交汇来看两大宗教的相互呼应

自认的视角

伊斯兰“文明”是什么？今天，它可能只是它曾经是的那个东西的痕迹。

伊斯兰“宗教警察”制度的来龙去脉

内政外交，纵横捭阖，小国卡塔尔下大棋。

“女人、生活、自由”运动内部的意识形态斗争

伊朗来信：一场选择自由的革命正在席卷伊朗 罗莎那可·达拉比/文 王立秋/译 Roshanak Darabi, “A Freedom of Choice Revolution Is Roiling Iran”, The Village Voice, November 15...

为什么在一个多世纪里，头巾会成为伊朗政治的中心。

不稳定工作和岌岌可危的经济处境剥夺了工人的动员能力

Jîna的“库尔德性”，对理解伊朗和更广大的中东地区的边缘化问题和当前这场同时反帝、反殖民的运动来说至关重要。

戴不戴头巾是个体的决定，不是社群或国家的决定。执着于头巾，搞得就好像头巾是穆斯林女性的终极符号一样——这样的做法就是在接受殖民东方学对穆斯林女性是什么的规定，同时也是在赤裸地展现传统的男性至上主义。我们既不需要“拯救”，也不需要保护。我们已经是穆斯林了。