“五四”是中国近代史上的一个重大事件。今天，仅将“五四”命名为青年的节日局限了。当然，官方对“五四”的历史定位还是非常高的，称之为“中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动”；并用之来划分历史时期，“五四”之前是近代史，“五四”之后是现代史。

自严复译编的《天演论》于1898年刊行以来，社会达尔文主义对中国的影响可谓广泛深远绵长。面世之初，即收获广泛强烈的反响。继尔，又成为递进兴起的各种思潮的引导，形成路径依赖，成为中国近现代各种思潮的源头。后之民族主义，国家主义与马列主义皆可追溯到严复所引介的社会达尔文主义。

在新自由主义和强管束政体吊诡的双向奔赴间，真正的生活政治根植于沉默、辩护、讽刺与讪笑的瞬间，那是日常策略的实践温度，表征着人世间的某个伟大或平庸时期的阴晴冷暖。

2021年是中国共产党成立100周年。自1921年成立伊始，中国共产党经历了28年时间，于1949年取得了中国的统治地位，至今已统治中国72年。回顾历史，有时未免感到非常惊奇。中国共产党何至于从一个弱小的政治团体而不断发展壮大，虽然几经挫折，但最终打败了国民党，取得了中国的政权；...

主流的“地缘政治博弈”论述和批判性的“帝国主义战争”论述具有不同的政治前提。前者假设自主的政治实体（被政治精英所操控）运用其资源作出行动，后者则试图看到军事冲突的国际、国内层面各种支配与从属的社会力量、社会群体之间的斗争和压迫关系。如果探讨国际政治的“语言”出了问题，那得出大国“…

阿迪斯·高德曼论中国的“施米特热”

這是多麼吊詭的事情：本來應該和港人一道反抗暴政、爭取民主的大陸人，這一次大多數站在了專制一邊。而命運多舛的被詛咒者，站在了拯救詛咒者的最前線。

集权主义或国家主义得以建立的一个重要条件是个体之间无差异化或差异化很小。这一点，我们可以从蜜蜂或蚂蚁这样实施生理分工的社会性生物群体中观察到。在蜜蜂或蚂蚁社会中，个体被简单地划分几大功能性群体，如工蜂和公蜂，而在功能性群体内部，个体之间的差异性甚小。

“国家面前无偶像”这句话在最近几年的国内饭圈似乎正渐渐地成为某种共识，用来反映饭圈粉丝们在国家大事等所谓的原则性问题上的高度觉悟。并且我们也可以看到，这一具有强烈效忠姿态的出现，其实也和主流意见中对饭圈这个网络小众群体和文化的许多陈词滥调与刻板印象有关。

在2月28日，当我开始关注到此事时，第一反应便是觉得现在有些粉丝真是脑袋一热就喜欢向国家有关部门举报自己不喜欢或不赞成的东西，结果引国家之力来处理圈内的矛盾和口角。而对于这些行为可能导致的后果，他们往往缺乏预判的能力或是对此并不在意。而因为此次作为一大票同人圈的最后阵地的ao3和...

图片来源http://www.jituwang.com/down.php?aid=291124我和我的祖国是什么关系呢？思考这个问题前不妨先做个实验：拿出一张白纸，把“我”和“祖国”写在纸的两端，中间填上所有自己认为合适的词，比如支持、认同、骄傲、责任、使命……然后把这些词与“祖...