狐狸之書（一）

自從家多了一隻狐狸公仔，竟吸引我找來不少跟狐狸有關的書籍、繪本。之前曾介紹兩本以狐狸與人的故事《彼得與他的寶貝》及《回家》，今次介紹一本書及一本繪本。

第一本是《日本人為什麼不再被狐狸騙了》，作者是內山節。一看書名就知，是伏。然而，這書名又同時勾起我的好奇心，結果仍是買了電子版。

作者在書的開首就說，在狐狸棲息之地，總會聽到被狐狸戲弄或被迷惑的故事。然而約在1965年後，這類型的故事不再聽到。究竟是什麼原因不再被騙？作者的分析是因為經濟結構的改變，讓日本成為大國，連帶鄉村也作出改變。與此同時，人的精神面貌開始改變：

「因為戰後的高度經濟成長，人就變了」，「人成經濟的動物」，「經濟的價值優先於任何價值」，很多人舉出戰後的經濟成長為原因，解釋為何人們不再被狐狸戲弄。即使是自然的價格，人們也開始以是否具有經濟價值來衡量。

⋯⋯曾經自己與自然、諸神、歷史等等之間存在的交流，並且透過這種感覺而生活的人們，那種精神衰退了。取而代之，創造自己精神基礎的，是以經濟為媒介的交流模式。

如此一來，狐狸的行為就不再具有作用，因為人類已失去回應的能力。這是許多人所推測的原因。就好像人類已經無法接收到自然界所發出的訊息一樣，我們也無法感受到來自狐狸的效力。

另一方面，科學發展也影響。因為人們信奉科學、理性，對這些事情視為迷信：

⋯⋯也就是在這樣的時代中，被狐狸戲弄曾經是理所當然的故事，變成了迷信。當然，在那之前，必定也有人認為那是一種迷信。對於連狐狸都沒遇過的都市人而言，那當然只是落後的鄉下人的迷信。即使是狸農山村當中，想必也有視科學真理為唯一真理的理性主義者。只不過，事實上從這段時期開始，那些曾經與狐狸所生存的自然之間，建立一種超越科學認識之關係的「傳統社會的人們」當中，有一種精神狸發散，那就是以科學來理解事物才是進步的態度。

就這樣，沒有人會說自己被狐狸戲弄。

作為讀者，讀到這，覺得作者的以沒法用「科學」證明的理據，來論證人不再被狐狸戲弄，未免說不通。根本是中伏。

但，我仍閱畢整本書。大概是喜歡作者書寫日本人文精神歷史發展，特別是村落文化精神——人們對大自然的敬重。

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另一本是繪本”The Chicken Thief”。它是一本無字繪本。故事講述一隻母雞被狐狸偷走。母雞的朋友大熊、兔子及公雞很擔心，一直追著狐狸及母雞。他們經過森林、山頂、大海。當他們好不容易追上，正打算教訓狐狸，卻發現母雞一點不想被救回去。母雞願意留下來與狐狸一起。

我看完的當刻是「what?」。難道這母雞患了斯德哥爾摩症候群［註1］嗎？明明狐狸一開始露出了對母雞垂涎欲滴，但在狐狸擄起母雞，逃到家的過程，他們睡在洞中、樹頂，都是緊緊相依，最後變成「兩情相悅」，一起生活。

而至於母雞的朋友，真的很要好，翻山越嶺，排除萬難都要救母雞。當最後母雞說要留在狐狸身邊，公雞心有不甘，仍帶恨意。這之後有另一繪本講述。

這是一個有趣的故事，也是一種打破狐狸在一艘人心目中的形象。是一本很有趣的繪本。

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［註1］斯德哥爾摩症候群（維基百科）——zh.wikipedia.org/wik...

《日本人為什麼不再被狐狸騙了》（博客來）——www.books.com.tw/pro...

“The Chicken Thief”（博客來）——
www.books.com.tw/pro...