你「斯卡羅」了嗎：湊個熱鬧談談羅妹號事件前後的福爾摩沙旅行史與旅人們(中)

1860年以降，淡水、雞籠、台灣府(安平)與打狗陸續成為條約口岸，各國領事館、洋行、海關辦事處等機關，漸次在口岸設點。洋人赴台，或有傳教使命、商館職務、外館公務，或從事自然人文調查，這些人群的身分與在台從事的工作，扮演的角色與抱持的目的，經常是多重的。

想要傳教、探勘商機、資源，或深入了解殖民經略的可能性，當然不能只侷限在口岸活動，至於辦理外交，或採集調查研究，若不接地氣的接觸各地風俗民情，當然也行不通，所以，前往島內的未踏之境，是必要也是需要。

前述提及的英國駐廈門領事官員斯文豪，在1861年再度來臺，擔任英國駐台副領事。斯文豪除了是西方首位正式駐臺的外交官，他也是一位出身倫敦國王學院的博物學者。

斯文豪駐臺數年間，除了負責外館業務與在臺僑務，建立府城、淡水與打狗的駐英領事單位，也走訪過去他乘船環台未曾到過之處。採集鳥類標本之外，他曾深入玉山山區觀察水鹿生態；也到過花東、恆春訪查原住民；對英國政府也提出探測島內自然資源的建議。

斯文豪之後，必麒麟在也來了。他曾經是個航行經驗豐富的水手，到過緬甸、暹羅與馬來群島，全身流著沒有冒險犯難就會死的血液。此後，他被網羅進入大清海關，1863年被派往打狗擔任檢查員，接著轉任安平。海關主要負責往來船貨的查驗與徵稅，但不是每天都有船貨進港，單調的工作性質跟他到處趴趴走的個性格格不入。

1898年出版的《歷險福爾摩沙》(Pioneering in Formosa : recollections of adventures among Mandarins, wreckers & head-hunting savages)裡，必麒麟曾提到任職打狗之際，假日無處可去，生活倍感無聊，開始了他沿著水路釣魚、泛舟的活動，時間一久，足跡越來越往奧地延伸。此前已來臺向原民宣教數年的天主教道明會，幫忙必麒麟引路，郭德剛(Fernando Sainz，1832-1895)神父曾幫忙撰寫介紹信，開啟了他接觸與觀察高屏地區(前金、萬金)漢人村莊、原民部落的機會。

職務之暇的必麒麟，在島內各地探險，了解資源、生態與各村落族群風俗，逐漸嫻熟各種方言。另一方面，他也積極廣結清廷在臺官員，與怡和等外資洋行的人際網絡。然後，他逐漸從一個被引路者，成為內地探險的通譯與嚮導，帶領初來乍到的歐美人士，進入原民部落訪問。像是1865年，長老會的馬雅各(Dr. James L. Maxwell，1835-1921)牧師，在必麒麟帶領下，來到高雄與臺南的平埔族部落宣教與行醫。

憑藉著上述的旅行經驗與人脈，必麒麟在1867年成功轉職，先後進入天利與怡記洋行，公司提供經費、馬匹和僕役，更有利他進入西人未曾到過的原漢村落，進行探勘商機的旅行，也順勢擴展漢番人際網絡。而這個時間點，剛好發生羅妹號事件，從福州來臺的李仙得，在必麒麟的隨行之下進入琅嶠十八社，進而與大股頭卓杞篤交涉，達成南岬之盟的協議。

曾八次來臺的李仙得，為處理羅妹號事件與後續外，也探查礦藏、收集博物標本，記錄台灣社會的風土民情、族群關係、地質地貌、鄉鎮分布等，足跡遍及南北臺灣。例如他在1869年底至1870年初的第七回訪臺，採取陸路從淡水前往臺灣府，再從打狗抵達萬金，此次也有必麒麟陪同，也有攜帶攝影師，與十多名抬轎苦力。

不過，當時臺灣的陸上交通，多有狹窄、未經整備，輪車難行的問題，舟楫仍是李仙得在臺灣南北間移動的主要方式。通過數次來臺的機會，李仙得從中蒐集大量一手情報，並繪製成地圖。

在「斯卡羅」一劇中，李仙得經常伏案查閱地圖，或是在手記中繪圖，成書於1874年的《臺灣紀行》，除了承載李仙得數次在臺的見聞，亦收錄了豐富的攝影、地質、地圖資料，此外，這本圖文並茂的著作，並非單純的遊記，更可以看見他對荷西、清代與19世紀西人對臺灣書寫與認識的集結、整理。

(待續)

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