无支祈、哈奴曼和孙悟空|读鲁迅（一）

读鲁迅的《中国小说史略》，看到他说孙悟空的形象，灵感来自于一个叫无支祁的水神。这个无支祁呢，是唐代一个叫李公佐的人创作的叫《李汤》的“小说”里的形象（好多“的”）。《李汤》，也叫《古岳渎经》。

李汤，就是李公佐，还是个当官的，“永泰时楚州刺史”。福州有个永泰县，建于唐永泰二年（766年）。楚州，大概是如今江苏省淮河以南的某个行政区域。现在江苏省淮安市有个楚州区，应该和一千多年前的楚州有点亲戚关系吧。

说这位刺史老爷，听说有渔夫在龟山下的水中看见大铁锁，便命人去拉出来看个究竟，发现锁链另一端“一兽状有如猿，白首长鬐（qi二），雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许……”这兽出来呲牙咧嘴了一番，复又回水里去了。李汤和同伴面面相觑，不知道那是什么玩意。后来在某座仙山的石穴间得了《古岳渎经》第八卷，才知道这锁链锁得原是“淮涡水神”。经里说当年大禹治水，派庚辰经过一场恶斗，降伏这位无支祁，“颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下，俾淮水永安流注海也。”

看到于石穴间得经这段，我想起张无忌从猿猴肚里得了《九阳真经》这件事。

庚辰，是中国传统的60干支纪年中的第17个。传统历法从公元前2997年起算，第1年是甲子，第17年就是庚辰。古人纪年真是复杂，60年一循环，怎么记得住？为啥是60呢？不知道，斗胆猜测一下，会不会是考虑了当时人的寿命？在前段时间读的那本《红楼梦论丛中》，有一篇关于曹雪芹画像真伪的论文里，就说到某篇文章里记载的年份，没准就是作者算错了干支纪年，可见不光是我觉得难。

但《古岳渎经》里的庚辰，显然是个战力超强的神兽一类的东西。我没搜到关于这点的词条，大概知道它是阴阳五行里的概念，所以，命理师想必很清楚。在中国如今并不容易看到命理师，但看台湾的综艺，命理师好像是很普遍的职业，并且还拥有相当的社会的地位的感觉。

鲁迅说孙悟空的形象，来自于无支祁，是很能理解的。无支祁也是猴嘛，又神通广大，也没逃出如来佛的五指山。他提到的论据还有元代杂剧《西游记》中的一句话，“无支祁是他姊妹”。这句话我没搞懂，不知道“他”指得谁。但我知道了原来元末就有《西游记》这个事了，虽然肯定和明代的吴承恩作品大异其趣的。

不过鲁迅的这个说法并没得到大部分专家学者的认同，胡适就不同意。胡适的猜测是，孙悟空的原型为印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈努曼。这位哈努曼，拥有四张脸和八只手，与罗刹恶魔罗波那大战八百回合，帮湿婆神的化身罗摩救回被抢去的妻子悉多。

据说胡适的猜测更为一众学者所支持，包括陈寅恪和季羡林等。还有我。你看那四脸八手和三头六臂，像不像？无支祁这个名字，也不像是来自中文。就有人猜测他是古梵语音译来的。尤其，我还读了一下《罗摩衍那》，其中有一段，说罗摩和哈努曼在找悉多的过程中，经过了一个国家，那个国家的国王被兄弟夺了王位和妻子，这两位神仙顺手帮他伸张了正义。然后我又联想起《西游记》第六十八回，朱紫国的国王也被妖怪抢了老婆，唐僧师徒碰巧也帮他伸张了正义。还有第三十九回，乌鸡国的国王被妖怪陷害，投在井里，妖怪当了国王，娶了王后，还是孙悟空让他沉冤得雪。

我最近也在听看理想的音频节目《从中国出发的全球史》，对于古人间国际交流的内容很感兴趣。也是鲁迅编纂的《古小说钩沉》中的《冥祥记》和《旌异记》，完全是传教书。而佛教，又是印度来的东西。显见得中国古代文学，受印度影响不小。奇怪的是，中国现在和印度看上去八杆子打不着。不像日本韩国之于中国，闭着眼也能看出渊源不浅。

又很难不联想到蒙元和满清，无论是蒙古人还是满族人，做为统治阶级，都没能给汉人文化注入太多新的东西。

好像这种能力，一直延续到了现在。君不见那些风生水起的跨国企业，兴冲冲来到中国，没几天就会被本土品牌所取代，灰头土脸离开。

这是好事吗？我不sure。