從《今生是第一次》到《狂女的逆襲》：談韓國與台灣的性別偏見

因近期韓國「N號房事件」延燒，繼《82年生的金智英》之後，又一波性別議題席捲韓國社會。「Ｎ號房事件」涉及性虐待、性暴力等性犯罪行為，近乎泯滅人性的行為，再加上利用犯罪行為從事的不法交易及大量「加害者」，讓韓國民眾更為群情激憤。然而，此一行為追根究柢，不得不讓人再次重新檢視韓國社會的嚴重性別不平等問題。

之前介紹過的《狂女的逆襲》一書，以漫畫的形式，在特定情境內將男女角色對調，藉此凸顯女性地位低落及不平等對待。重新張貼此文，盼本書能提供讀者一塊認識韓國性別失衡問題的入門磚。本次事件受害者所遭遇的所有殘忍對待，是否能呼喚這個父權高漲且保守的社會，重新正視性別教育，並落實對女性的最基本的尊重呢？

身為重度韓劇迷，不難從戲劇中看到韓國父權高漲又保守的社會風氣。

記得編以前介紹過一部韓劇《今生是第一次》嗎？其中有一段女主去男主角家幫忙祭祀 — — 在韓國媳婦替夫家準備祭祀被視為義務，而男主角因為內心過意不去，願意勞力交換，到岳母家幫忙醃泡菜的情節。

在那段醃白菜的場景裡，圍著乘坐著碩大白菜的塑膠大盆，清一色全是女性，只有男主角一人，突兀地、笨拙地刷洗著白菜。其他男性呢？也在一旁圍著，圍著一張小圓桌，吆喝著老婆準備酒菜，當所有女人忙得焦頭爛額之時，男性們只管喝得醉醺醺的，非得要女人抽空照顧的狀態。

這是整部戲一段非常重要，顛覆韓國傳統男女形象的情節，也替後續兩人的感情線發展鋪陳了重要的價值觀 — — 那是違背「韓國傳統」的。

這樣的場景是不是很熟悉？跟台灣的圍爐拜拜很雷同呢？當妳跟男性親戚一起坐著看電視的時候，還會被檢討「怎麼不去幫妳媽妳二阿姨三姑姑四嬸婆？」不僅男人為難女人，女人也檢討女人呢！

《今》劇的結局，是男女主角雙方訂定了「契約婚姻」，彼此沒有任何義務替對方家庭承擔任何家務，例如祭祀、例如醃泡菜；女方也沒有必要非得到男方家去逢年過節。據說，在韓國挨了一頓罵，檢討起劇情的「不切實際」。契約婚姻明明是雙方協議，但最後挨打的卻只有女主角。

編劇分明花了很多時間鋪陳女主角對於「自我」形狀的刻畫，無論是工作、愛情或是家庭，女主角無時無刻不與「傳統女性」背道而馳。在意圖性侵的加害者面前大力譴責、表述自己遭受的傷痛；在工作上不願為了五斗米拋棄自尊與理想；在追求愛情的途中，能忠於內心，而不是活成對方喜歡的樣子。

這些鋪陳並未被某些觀眾所接受，反而更大力譴責：「妳為什麼不忍耐？」只因她女性。

之所以又重提這齣韓劇，是因為最近看了一本新書《狂女的逆襲》，這本書讓我再次回憶起上述情節，也透過韓國作家的筆尖，認識韓國社會對待男女的差別眼光和性別偏見。

台灣的性別偏見，或許比韓國好上那麼一點，但以男性作為主體思考的價值觀仍無孔不入，瀰漫整個社會。

諸如鄉民一邊喊「鮑鮑換包包」一邊求連結、每次性侵事件傳出就檢討「一定是妳穿太露」、收個男友禮物就被說「女權自助餐」、講一下生小孩有多痛就被酸「又不用當兵」、偶爾煮個飯就被貼上「可以嫁人了」標籤等。

如果你╱妳受夠無論發語者的性別，卻砲口一致對準「女性」的言論、社會氛圍、輿論譴責。那麼《狂女的逆襲》這本書一定深得你╱妳心。因為作者畫出了那個在保守的韓國社會裡（部分觀念其實也適用於台灣），被壓迫的性別所渴望的，男女可以被一視同仁的世界。

畫面是溫和的，言詞是激烈的。整本書的內容都是那些捍衛父權的保守分子眼裡，大逆不道、傷風敗俗、低級下流的表現。如果你╱妳讀了很不舒服，但從不自認為是「保守分子」，那麼你或許就該誠實面對內心的不快，然後試圖剖析不悅的原因，並且盡可能地設法改變。

如果說某些「傳統」是倚靠物化性別和加深刻板而延續，在宣稱「性別平等」的國家裡，又為何要擁護崇拜這樣的「傳統」呢？如同作者反覆表達的，我們並未意圖建立一個女權高張的世界，僅是希望男女能夠被一視同仁而已。