野兽按：许章润于7月6日，被来自四川的警察逮捕，事由是许章润在成都嫖娼。但外界认为，这是中国政府对许章润的政治迫害。

许章润在中国学界以敢言而著称，尤其是今年新冠疫情爆发以来，他在网上发表了多篇批评中国政治体制的文章，如《愤怒的人民已不再恐惧》等，在华语圈内广泛传播。

许章润也因此而受到迫害，自2019年开始就被清华大学相继停课、停止科研活动，以及免除职务等。

清华许章润教授有感于当朝时政黑暗,政治腐败,民生痛苦,言论禁锢, 愤笔疾书于今年庚子年,以笔代炮, 连续炮轰最高当局直至一尊，招致停职停薪被软禁在家。仁人志士为助他度过劫难，特在海外帮他出版一本书，书名《戊戌六章》。

今年6月底，位于纽约的出版社博登书屋出版了许章润文章的合集《戊戌六章》，这本书目前在购物网站亚马逊上有售。据德国之声报道，有消息人士称，许章润本次被捕与这本新书有关。

7月12日，许章润先生获释回家，7月15日，北京清华大学作出《关于给许章润开除处分的决定》。

清华大学在这份决定中说，“根据成都市公安局青羊分局下达的《行政处罚决定书》，许章润因为嫖娼受到公安行政处罚的违法事实，同时，经查实，自2018年7月以来许章润多次发表文章，严重违反《新时代高校教师职业行为十项准则》有关规定。”

《新时代高校教师职业行为十项准则》，是中国教育部于2018年11月发出的通知。与其同期被公布的还包括《新时代中小学教师职业行为十项准则》和《新时代幼儿园教师职业行为十项准则》。而在高校教师的十项准则通知中，第一项是“坚定政治方向，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，拥护中国共产党的领导，贯彻党的教育方针；不得在教育教学活动中及其他场合有损害党中央权威、违背党的路线方针政策的言行”等内容。

许章润教授的友人和许多网友表示，敢言的许章润教授是“因言获罪”。那么，近年来许章润教授都说了和写了什么？

2018年，许章润教授发表著名文章：《我们当下的恐惧与期待》一文，表达了对时下“再度闭关锁国”与“改革开放终止与极权政治全面回归”等八大担忧，以及对恢复国家主席任期制和公开平反“六四”等八项期待。

2019年底新冠疫情爆发后，许章润教授于2020年2月再次发表题为：《愤怒的人民不再恐惧》一文，直指中国当局政治败坏、政制溃败，改革开放已死，并称中国败象已现，倒计时开始，得到海内外广为传颂。许章润教授在文章中这样写道：“戊戌修宪，开启邪恶之门，集权登顶之际，恰恰是情势反转之时。自此一路狂奔倒退，终至败象连连。”

继《愤怒的人民已不再恐惧》一文之后，许章润于今年5月份又发表了《世界文明大洋上的中国孤舟》，分析了中国在疫情下暴露的种种问题，批评当下中共领导人将中国带回文革，并呼吁制度改革。英国广播公司（BBC）还引述许章润友人的话说，许被逮捕，可能和他6月底在美国出版《戊戌六章》一书有关。

现年57岁的许章润出生于安徽省庐江县，是西南政法学院学士、中国政法大学硕士和墨尔本大学法学院博士。他回国后在清华大学法学院执教20年，并曾于2005年被官方机构中国法学会评选为“全国十大杰出青年法学家”之一。

北京清华大学法学教授许章润被开除后，他的同事、社会学教授郭于华认为，清华大学用编造出来的理由对许章润动手，和许章润在海外出书，呼吁中共当局要守法行宪有关，这就是“因言获罪、政治迫害”。许章润究竟在书里说了什么？让谁听了刺耳，非对他下手不可？这对中国知识分子形成的寒蝉效应又有多大？

“唉...我也没什么说的，现在这个情况就是让人很气愤，也很无语”。

电话那一头，人在北京的的郭于华语气满是无奈与无力。此时此刻，在中国做知识分子的艰难，尽在这一声叹息之中。

但谈起同事许章润遭学校以“道德败坏”的理由开除，郭于华不改侠气与仗义性格告诉本台：“这一次，我觉得跟这个书的出版，应该是有关吧！实际上，在我们看来，这些东西本来就是说点实话，表达一个观点与思想嘛！这有什么呀，他就是从法学的专业来看，他肯定要围绕着立宪、政治体制改革这些问题来表达观点。这本来就是专业性、学者的表达，有什么不能表达，对吧？”

许章润到底在书中说了什么？

这本《戊戍六章》，由纽约博登书屋发行，是将许章润过去散见于多个海外媒体的文章，以及他曾在天则经济研究所的发言，再加上今年庚子年的两篇文章，一共十篇，集结成册。

许章润在书中围绕着中华人民共和国宪法谈“立宪民主、人民共和”，在没有点名任何特定中国政治人物的情况下，疾呼“良政”与“善治”，用字遣词有时犀利、也不时展现出悲愤的情绪。

书中收录了他2018年7月所发表的《我们当下的恐惧与期待》一文。许章润疾呼保卫“改革开放”的重要性，必须维持“四条底线”，其中一项就要求必须“落实政治任期制”。

当年三月，中共中央向十三届全国人大提议修宪，废除国家主席连任限制，将已故领导人邓小平1980年提出的“五年一届、连任不能超过两届”的规矩打破，中国重回毛泽东时代的领导人“终身制”，举世侧目。

许章润在书中引言这么形容修宪的场景：“戊戍三月三十一日，那大屋里居然爆出雷鸣般的掌声—历史在场，公义不屈，这帮佞人，台上台下，人模狗样，早已被钉在耻辱柱上。”

另外，他也未点名呼吁“既集大权，请办大事”。在许章润看来，即刻可着手的大事之一，不只是要重申全国人大是中国的最高权力机构、而非工作机构，更要落实宪法第三十五条规定的中国公民各项基本权利的“神圣不可侵犯”。

中华人民共和国宪法第三十五条规定，中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

许章润在书中后记指出，这本书原定由香港城大出版社出版，“不料有司长臂管辖”，施压搁置，他也特别感谢在纽约的主编荣伟仗义协助。

荣伟则告诉记者，他和许章润同在一个中国公共知识分子的微信群组里，他邀请许章润出书，也是想为中国真正有思想的研究者留下记录。

荣伟表示，美国有言论与出版自由，他则是提供这样的平台，让大家交流，并不害怕在国内的亲友可能受骚扰。他說，“我不知道，他们要骚扰是正常的，不骚扰（才奇怪），这个大家都知道。但是，我们做我们该做的事情，我们做学术研究、思想交流，这是正常的事情，对吧！......他们有不同看法，也可以提出来嘛，没有必要抓人。”

在亚马逊网站上，《戊戍六章》这本书在关于中国的中、英文书籍销售量中，目前排名第二。有读者留言指出，许章润有智慧与勇气，是伟大的思想家。

然而，这样的勇气在中国国内却一再遭打压。对于中国知识分子当前被强捂住嘴、不让说话的处境， 郭于华的悲愤与悲观，凸显中国知识分子的困境。

郭于华：“面对这样一个状态，还是无奈、也挺无力的，也不知道还能做什么，就是这种状态。沮丧和失望也谈不上，这么多年就是一个这样的状态。”

许章润在书中后记写到，仍“祈求华夏清明，但愿人间有福”。

他也早已预料到自己福尚未至、祸先临头，在书中也提到自己是“冒着杀头的危险说出人所共知的道理”。在郭于华看来，许章润就是“因言获罪，政治迫害”，她也很痛心学校配合上意。

她还说，国学大师陈寅恪当年为清华大学留下的“独立精神、自由思想”校训，早已不复存在，清华大学的做法是自取其辱。

许章润在澳大利亚墨尔本大学获得法学博士后，成为“海归派”回国。2005年，中国法学会评他为“全国十大杰出青年法学家”之一。专研法律哲学的他，为他深爱的土地不断建言，也曾以现代法哲学的观点指出三句话、二十四个字，贡献所学：主权在民、治权在贤；政权为主、政府为客；授受以公、临治以法。

他谦称自己“书生无用”，但“哪有先生不说话”？纵使有人不爱听，他说了，只要活着一日，他还会继续说。

他感谢 500多名校友事后向他捐出 10 多万元人民币，他表示，自己个性硬朗，无法接受校友的慷慨，希望校友将款项捐助受水灾影响的民众。

许章润在信中批评当权者生活豪奢，当大多数百姓只能勉强温饱，半个中国泡在水中，风雨飘摇，官媒仍粉饰太平。他说，中国拒绝改变政治制度，使全球有所防范，也使中国备受孤立，但深信“极权必败，自由终将降临“。

曾经公开声援清华大学前教授许章润的北京文化人耿潇男和丈夫9月9日被北京海淀区公安带走，并以涉嫌“非法经营罪”刑事拘留。知情人士说，耿潇男经营的公司多名员工早在本周一就被警察带走调查。

清华大学社会学系教授郭于华9月10日接受自由亚洲电台采访时说，耿潇男和丈夫前一天（9日）上午被警方从不同地点带走：“现在朋友说的是（昨天）上午，有朋友问了她公司的人说她（耿潇男）是从公司带走的，潇男是当天早上跟许章润通过电话，她说出去办点事，回来后再联系，然后就没有联系，她的先生是从公司被带走的。”

曾被当局羁押的清华大学法学院前教授许章润当晚披露，友人耿潇男和丈夫目前失去联络。他留言说，在暴政高压下，任何公民为公义发声，随时可能失去人身自由。

许章润就女子羁狱 致暴政书

耿潇男女士被羁 非男儿 胜男儿

岁在庚子，七月流火，适为人间清秋，不料戾气瀰漫，捕快堕突街闾。大灾甫息，瘟疫依旧，全球讨伐声激，周边战事一触即发，而民生迫在目前，本该予民休息，进而反省罪己，以图祥和。不意当轴反其道行，一意挑动不满，专心制造敌人。就在昨日，警方抓捕着名文化出版人耿潇男女士，夫妇二人同遭羁狱，顿时举世譁然，将紧绷舆情往前再推一步，让本就不堪之中国政情雪上加霜，而令万千良善国民齿冷心寒。

多年以来，除开艺术评论与文化出版，潇男女士秉持公共心肠，投入公共事务，无私无偏。每为身役公益而受难罹祸人士，不论亲疏，勇敢发声，无惧无畏。奔走公义，抱薪牵马，不惜代价，不计成败，有情有义。而文笔激越烂漫，心意清澈如云，品性豪迈嘹亮，脾气嫉恶如仇，集美丽、才情和正义於一身，正如友人所言，身为美女，可称先生，正为我华夏十二月党之大丈夫也。

尤当在下蒙冤羁狱之际，潇男女士仗义直声，以笔呼号，因传播真相而惹恼有司，这才埋下今日牢狱之灾的祸根。浩瀚中华，危难当口，总有侠女舍身取义，令须眉汗颜。她们本是弱躯，奈何因信行义，以一己之力抵抗强权。 她们不想充当英雄，但愿闺中吟咏，却因一腔血涌，遂成以死明志的真正豪傑。潇男，不管你们如何污名，她是这个至暗时刻，义无反顾奔赴在崎岖自由之路上的殉道者，她是至刚至烈反抗极权暴政的受难人，她是浩瀚凛然、追求民主的伟大公民！

别作恶，放下屠刀，释放潇男，还潇男自由，还潇男夫妇自由，还这个世界以公道！

天地不仁，长歌当哭，上天吾王，你睁眼看看这人间??

潇男有罪，吾人同罪，莫欺负女子，坐牢杀头，请自章润始。

许章润

庚子七月二十三，耶诞2020年9月10日



许章润等：请立即释放耿潇男夫妇的呼吁信

2020年9月9日，耿潇男夫妇被海淀公安刑事拘留，近日又被海淀检察院批捕。作为耿潇男女士的朋友，我们深感震惊。在我们眼里，她不仅一直是一位守法公民，更是一位急公好义、不畏权势、仗义执言的当代侠女。如果这样的女子会“违法犯罪”，我们不禁要问：她究竟违了哪条法、犯了什么罪？

有关部门指控耿潇男的罪名是“非法经营”，据说她夫妇经营的文化传播公司存在“印刷、销售非法出版物”的行为，违反了现行出版管理的有关规定。我们知道，“非法经营”从计划经济时代的“投机倒把”蜕变而来，已经成为一个边界模糊、定义任性的“口袋罪”；用在出版领域，“非法经营”很容易成为压制公民言论与出版自由的工具和借口，因而必须尤其慎重。2005年国务院《出版管理条例》第55条规定：“未经批准……自从事出版物的出版、印刷或者复制、进口、发行业务”的行为可构成非法经营罪。然而，这项规定显然违反了现行宪法第35条：“公民有言论、出版……的自由”，因而不应被赋予法律效力，尤其不得被用来给公民定罪。

言论与出版自由是任何一个国家得以长治久安的宪法基础，中国绝非例外。从“大饥荒”到“文革”、从“非典”流行到新冠肆虐，对言论与出版自由的管控所造成的社会灾难有目共睹、无需赘述。对出版领域的严格管控早已使中国的舆论与图书市场变得噤若寒蝉、万马齐喑，产生了严重的信息单一化和大量假大空文字；粗俗低劣的《平安经》居然手续齐全、正式出版，貌似不可思议，实际上是出版管制的必然结果。违宪的出版管理体制已严重制约了中国图书市场的正常发展，也严重损害了中国最大的国家利益——思想与信息的自由流通，并让图书出版行业承受了不可承受的昂贵成本。在这种情况下，违反一个公然违宪并损害社会利益的行政规定不仅不是“违法”，而恰恰是在践行宪法第35条规定的公民基本权利。

即便按照现行法律规定，耿潇男女士的行为也不构成违反刑法。首先，有关部门并未指控涉嫌违规印刷的那部分出版物在内容上存在任何“问题”。虽然耿潇男个人直率敢言，但她经营的出版物全部是少儿、美食、烹饪、营养类书籍，在市场上相当受欢迎，没有任何敏感内容。其次，“非法经营”的构成要件是产生破坏市场秩序等有害的社会后果，而没有任何证据表明，耿潇男经营的任何出版物产生了任何有害的社会后果。事实上，所谓的“非法经营”至多只是损害了出版社或作者的私人利益；即便确实存在违法经营，也应该由这些私人主体提出民事诉讼并要求赔偿经济损失，而不是由国家公权力以刑事犯罪的名义越俎代庖。对她进行刑事拘留和指控，是国家刑事权力的严重滥用。

最后，即便有关部门认定耿潇男构成刑事犯罪，其主观动机也显然违法——众所周知，他们的矛头指向不是什么“非法经营”，而是耿潇男女士最近一段时间为许章润、许志永、陈秋实等因言获罪的义士勇敢发声。“非法经营”只是一个借口，其真实动机是惩罚耿潇男的言论，因而有关部门的所作所为不仅违反了宪法第35条，而且也构成了《行政诉讼法》第70条所定义的“滥用职权”。“滥用职权”指的正是这种主观违法：即便公权行为在客观上完美无瑕，但是只要动机不正当，那么主观违法行为和客观违法一样无效。

这个国家的绝大多数人一直生活在一个思维误区之中，那就是你要批评政府，自己首先要“干净”；否则，就别怪政府找你的麻烦。对不起，这是一个流氓逻辑，我们拒绝接受。公民不是圣人，公民是会犯错的，但是并不因此就丧失了宪法第35条规定的基本权利，就必须忍受公权力别有用心的迫害。假如只有“圣人”才能行使宪法权利，那么这个国家的14亿男女老少就没有一个人能够行使任何一条宪法权利。

不论我们是否喜欢，这里是我们的家园。我们愿和耿潇男女士在一起，共同守护这个家园，共同行使宪法规定的言论与出版自由，共同遵守并维护一个文明社会所应有的基本底线，共同抵制公权力的严重滥用——尽管我们的权利得不到法律的有效保护，即便我们为了维护本来属于我们的共同权利会面临风险。

基于以上理由，我们认为在此次事件中违法的不是耿潇男，而恰恰是拘捕她的有关部门。我们强烈吁请有关部门顾及宪法与法律的尊严，立即恢复耿潇男夫妇的人身自由。

发起人：

许章润：原清华大学法学院教授

栗宪庭：中国艺术评论家

郝建：电影学教授，哈佛大学费正清中心合作研究员

贺卫方：北京大学法学院教授

张千帆：北京大学法学院教授

郭于华：清华大学社会学系教授

愿意联名支持这封呼吁信的人士，请将您的姓名、职业、居住地发送到： [email protected]

（按姓名拼音顺序）

10月21日公布的联署信由许章润、北京大学法学教授贺卫方和张千帆、清华大学社会系教授郭于华、哈佛大学费正清中心合作研究员郝建、中国艺术评论家栗宪庭共同发起。

信中写道，"非法经营罪"是计划经济时期的"偷机倒把"的翻版，是由强权任意解释的"口袋罪"。如今，以出版美食、烹饪类书籍为主的耿潇男夫妇被当局以"非法经营罪"为借口，真正动机是惩罚耿潇男的言论。有关当局不仅违反中国宪法35条，也构成行政诉讼法的滥用职权罪。

"希望潇男受到合乎宪法、法律的对待，不要因为替许教授呼吁而受到来自政治方面的压力。"郝建说。

" 因为这种情况，每个人都会觉得非常不安全。你哪句话没说对（就遭当局任意定罪），表达本来就应该是作为公民应该有的言论自由权力。"郭于华表示。

发起联署信不到一天，已有上百名各界人士署名支持，包括中央党校前教授蔡霞、旅美牧师张伯笠、"人道中国"创办人周锋锁、理事王剑虹等人。

莫少平律师说， "大家关注总比不关注好，是不是能影响司法机关不好说。但大家关注对耿潇男是一个安慰，能站出来发表意见也是难能可贵。"

一位因为安全原因匿名受访的中国学者则说，耿潇男事件标志着中国极权统治、严酷镇压到了新的境界。

"原来只针对直接发表意见的学者、企业家、律师、新闻媒体人，你反对、你出声我就镇压你。现在从潇男的事件就知道，尽管你没有正面表态反对，但你去做了支持和救助异见者的事情，就遭遇严酷镇压。为什么？就是要恐吓国内所有人。"上述中国学者说。

耿潇男多年来曾帮助过前中共总书记赵紫阳的政治秘书鲍彤、前中央党校教授杜光、前国务院农村发展研究中心研究员姚监复，以及前新华社高级记者、《炎黄春秋》杂志社副社长杨继绳等人。

今年以来，她也多次呼吁外界关注因参与中国公民运动被捕的许志永、丁家喜以及前往武汉报道疫情而消失的公民记者陈秋实。

今年七月，当原清华大学法学院教授许章润以"嫖娼罪"被带走时，耿潇男也是奔走呼吁救助许章润的声音之一。

内容简介

集中六文，成稿于戊戌年间，故称《戊戌六章》。另有四篇，分别撰述于丙申丁酉，均应“天则新年期许论坛”而作，适主题相近，特此附录，一併庋刊。凡此十篇，成一小册，述大心事，做无用功。犹记秋风寒雁，夏雷冬雪，文竟掷笔，思竭体衰，等候捉拿，而长街踉跄，无地彷徨矣。

大转型时刻将临未临，波诡云谲，人人屏气凝神，大地一片沉寂。有如夏日雷暴前的闷湿无声，宇宙纹丝不动。可是，我分明听到脚下春冰咔嚓，我确实看到枝头绿重黛浓，而仰望天空冰河万里铁马奔腾。凛冬已至，至暗时刻，孤绝凄清，一万个希望早已破灭，千万个憧憬冉冉升腾。

作者简介

许章润（1962年10月25日－），中华人民共和国法学家，曾任清华大学法学院教授、博士生导师、清华大学法治与人权研究中心主任、 《清华法学》主编，也是天则经济研究所特约研究员。其研究领域主要是法理学、西方法哲学、宪政理论和儒家人文主义与法学。

许章润出生于安徽省庐江县，是西南政法学院学士、中国政法大学硕士和墨尔本大学法学院博士。其提出“汉语法学”的主张，并在2005年被评选为“全国十大杰出青年法学家”之一。习近平在2012年出任中国共产党中央委员会总书记成为最高领导人后，他开始批评其执政方针。2018年7月，他发表文章《我们当下的恐惧与期待》，提出数项担忧与建议，引发巨大回响。2019年3月，清华大学暂停许章润的教学和学术工作。2020年5月21日，他发表文章《世界文明大洋上的中国孤舟——全球体系背景下新冠疫情的政治观与文明论》，分析了中国在疫情下暴露的种种问题，呼吁制度改革。

书籍摘录

君子夬夬，须无惧——《戊戌六章》引言

集中六文，成稿于戊戌年间，故称《戊戌六章》。另有两篇，分别撰述于丙申丁酉，均应“天则新年期许论坛”而作，适主题相近，特此附录，一并庋刊。凡此八篇，成一小册，述大心事，做无用功。犹记秋风寒雁，夏雷冬雪，文竟掷笔，思竭体衰，而长街踉跄，无地彷徨矣。

此一主题非他，不外“中国问题”，陈述的是现代世界历史进程中的华夏文明大转型。其起因与后果，其指向与愿景，其进程与阶段，其成就与挫折，其实然进路与可欲措置，尤其是它的当下困顿与万众绝望。诸文此前早已陆续刊发，于此设问而追问，在此运思复遐思。海内外广布，千万人传诵，小叩而共鸣，正说明人同此心，人间普世大道虽九曲回肠却不屈昭彰。此番集中公诸同胞，旨在激发思考，凝神聚气，而同心合力于解决“中国问题”，期期于造就“立宪民主，人民共和”的公共家邦。舍此大转型，华夏邦国无法存身于现代世界体系，遑论生民康泰，人文日新；无此公共家邦，则祖国不过是党国极权的殖民地，芸芸亿众都是遭受掳勒的待典人质；违逆此一人间大道，奔趋于红色帝国，只会是死路一条。过往百年，之所以一波三折，而终究贞下起元，就在于顺应世界文明大势，强毅力行于此一大道之行行重行行，于力推华夏文明大转型中聚沙成塔，渐次造就新中国。否则，如中国近年之再度逐渐孤立于世界主流之势，已露端倪，则危乎殆哉。而大转型一日尚未完工，则一日天荆地棘，一日不得安生。全体百姓觳觫立世，整个邦国忐忑危行，这方水土，亿万斯民，得苟全耶？胡安居兮？！

此一心事非他，就是大转型将了未了，可望而不可即，万民翘首之时，举世忐忑之际，不料党国一体之极权政治反转，色厉而内荏，变本复加厉。是啊，时至今日，痛定思痛，为何大转型逶迤沉滞，汲汲于破局出关，却反而不进则退，退则居然退到邪恶的“东方红”？而面对政治上的全面倒行逆施，我们，“我们人民”，竟然如此虚弱，不仅层峰普遍平庸猥琐，而且，上流下流，精英萎顿，万民束手！那财富精英，平日勾兑，沾溉于开放社会理念与自甶市场机遇，嚣嚣骁骁，煞有介事，仿佛挺有担当，而此时此刻，却也不过脚底抹油，一走了之。为何三十多年社会发育，自由经济积攒下巨额财富，理念启明仿佛一波接续一波，却只是为极权还阳输氧，迎来的不过“面包加马戏团”，不仅根本挡不住独夫极权，末了居然万岁声起？中国这波长程大转型既是现代世界诞生后“双元革命”之于枢纽文明的最后一役，而它当下的破局，尤其是香江不屈，以死相搏，昭示着这是解决“二战”遗留问题的“新冷战”之最新一役，则冥冥之中，起承转合，历史无情而有义，世道无道而终归正道，苍天浩浩，庇佑中华？！此间跌宕，恍惚暝朦，虽大势所趋，但一日难见分晓，则一刻忧心如焚，遂心事浩翰，而心境忧伤矣！

所谓无用功者，就在于书生意气，春愁满纸，酒阑心碎，以笔为马，驭思赶路，孜孜于以理念感动世界，而汲汲于将思想现实化。但理念之落地生根，思想之影响风化，常常以数代人为长旅，则身前事，万世名，绝非此生寄居所可希冀，更非当下肉身所当奢望。倘若恰好存活于那个时点，并非理念力大，毋宁，思想有幸罢了。时势比人强，时代是裁判者，而真理是时间的独生女，正需要大浪淘沙，经磨历劫，直至头颅落地。君不见，那基督王国，那儒教乐土，千百年来，血流成河，终只是圣贤仁念，苦痛中泪眼迷蒙的悲悯。

故尔，夜阑更深，念兹在兹，所谓家国天下，所谓奠立于牺牲的灵肉超越，所谓挺立于人欲而皈依于天理之天人合德，唇焦干肺，不过无用功，而寄望于春风化雨般之人间启明，有所托于迢迢来世之大用矣。——朋友，无此无用之用与不用之用，舍此无功之功与劳而无功，衔石填海，逐日射天，哪会有免于匮乏之权利，怎能有免于恐惧之自由。如此这般，则胶鬲之困，恰为书生之福。眼前看，书本敌不过刺刀；放眼量，则爱情能将刺刀折弯。秉此以观，不妨说，眼面前这波倒行逆施，终只是一段插曲，不仅加速暴露了极权政治逆文明而动、与万民为敌的邪恶，而且事实上助推了国民的觉醒，加速了中国自由思想的政治成熟。从而，为它自己敲响了丧钟。——万民，大不了一死，须无惧！

而之所以無地彷徨，就在於我們，“我們人民”，並非純然無辜。其實，“君王與臣民同醺共醉於暴政的酒盃”，這十九世紀沙俄的情形，難道不也是今日華夏的景象？奴隸為奴隸制辯護，被奴役者沉醉於奴役的安適天然，本為一切暴政所刻意營造，假歲月以僭妄，拙劣無比而活脫脫虛妄，但根子卻在於“我們人民”自甘卑劣，未能于一切公共事務上慨然運用天賜理性，這便大門洞開，廳堂失守，有以然哉，所以然哉。雖說暴政之下無人清白，壓根兒不存在黑白分明，人人均無安全可言，可我們自甘為奴，難道不是眼面前的事實？噫吁哉，我的同胞，我的兄弟姐妹，我們安分守己，我們勞生息死，我們敦厚良善，我們局天蹐地，討生活，拼食色，要榮華。可我們，正是我們，難道不也同時是“豬一般的苟且，狗一樣的奴媚，蛆蟲似的卑污”？更哪堪，戊戌三月十一日，那大屋裡居然“爆發出雷鳴般的掌聲”。——歷史在場，公義不屈，這幫佞人，台上台下，人模狗樣，早已被釘在恥辱柱上。每念及此，夜闌捫心，吾為神州一哭，吾為斯文隳頹一哭，吾為道義慘遭凌辱一哭，吾亦為己身一哭。可縱然極權殘暴，終亦必難逃分崩離析之宿命，則護吾兒女，還吾河山，償吾清白，吾浩浩華夏，終亦必雨過天晴，而迎來光風霽月。那時節，天與人歸，只想與心愛的女人山林游吟，但願同仁義的男人對酒當歌。但是，若果眾生袖手，甘為人肉，則惡政刀俎，伊于胡底，而怎能不無地彷徨矣！

撰述之際，適逢戊戌。自唐土而扶桑，踏波嘯詠，一冬再接一冬。夏日盛大預示著秋之肅殺，時輪輾轉，苦寒中掙扎著為春天禮讚。其情其形，恰如詩人所詠，“春天的詩歌誕生在冬天的爐火旁”。饒有趣味的是，政治倒轉，權勢極巔于戊戌，而人心隨即逆轉，從而，倒計時之開始，亦啟發於戊戌。正反之間，正所謂天算人算，哀復后哀。病夫治國，文盲當政，反政治，反文明，羞辱的是十四萬萬同胞，玷污的是這個叫做人類的物種，其心智和心性，其肉身與魂靈。凡我同胞，普天之下的讀書人，但有心腸，豈能坐視！

修訂之際，已然己亥。先是年初被公權剝奪一切公共交往，而為一切學術場域所排斥。大半生起居、每日盤桓的教室將我拒之門外，更有那師生側目，相忘於途。困頓于十里方圓，神馳在八極之外。俟至秋來，孤身鄉居，雖三餐不濟，卻情涌如潮，心力澎湃。以命做柴，用愛當火，燒，燒，燒。明知性命在於悠長，而爆燃必定短暫，可人生一場，生死一回，走一遭，何所惜哉。其間幸蒙邀約，終脫四九之城，遂有滇蜀之游，縱目于彩雲之南，繾綣在青城山下。山水湯湯，天地蕩蕩，師友快意，為平生所未有，卻又時時于忘情之際為猛襲心頭的無常所困。撫仙湖水情天恨海，錦官暮色檐雨如酥，織就了性命一場。啊，這雲，這雨，這山水，怎生消得？嗨，這天，這地，這美好的人間，豈容惡政踐踏！

怎麼辦，怎麼辦？朋友，唯一個情字呀，為一個愛字嘛。這情與愛，是正義的優美，是思想的德性，是人性的雷電，鐫刻著自古至今人類全部的夢想，惟精惟一，至微至弘，要用命來換喲！

這情，是男女私情。時當凜冬，她喚起慾望，滋養人性，也就是在抵擋抹煞人性的惡，消解它那偽善兮兮，面對刺刀而不再膽寒。這愛，是公共心腸，宣諭天下手足，痛癢相關，老吾老，幼吾幼，祖國是自由人的公共家園。這情與愛，是人生的太陽，天下的基石，舍乎此，便是叢林，便是匪幫。而說到底，這情這愛，這深情大愛，是一份自愛，唯有自我珍惜，君子夬夬，青銅有范，方始自助而天助，人間永福。

“天上月，水邊樓”，征塵霜風，大化流行，天何言哉！

本書之撰述與刊行，多蒙親友襄助，幸有讀者加持。念及言禁，為免釁禍，暫隱其名，而衷心銘感。尤其感念愛我的女人男人，我愛的女人男人。風雨無阻，他們在冥暗的人間不屈撐持；從井救人，他們讓慘澹人生如幽冥墳塚之骨磷發光。有光，要有光，骨磷閃閃，光耀天地。

六章八文，向天歌哭；“控于大邦，誰因誰極”；揚之水，冰河鐵馬，載馳載驅。哦，萬民，莫恐懼，為了自由，歌唱……

作者謹識

二零一九年，己亥仲春初稿

十月殘秋，狂風乍起，落葉繽紛時節，修訂於故河道旁

作者系清華大學法學院“待業”教授，本文系作者新書《戊戌六章》引言

直指現今，敘諸久遠——許氏無齋先生巨著《戊戌六章》

序

白杰明 Geremie R. Barmé

世間孰不知無齋先生何許人耶。其姓許名章潤，家居故河道邊；置書桌於天地間，發文立說於「無齋」，因而得號焉。

無齋先生治學立言，獨獨不慕榮利。生平好讀書，必力求甚解。每有所得，便欣然忘食，奮筆疾書。性又嗜酒，親舊知其然，屢屢置酒招之。造飲輒盡，期在微醺，醺後而侃，諸人無不拜伏。唯於日常起居，則環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空。雖處境頻臨危殆，仍晏然自如。常著文章自娛喻世，以明己志。忘卻得失，求仁得仁，立誓以此自終。

贊曰：不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。極其言，茲若五柳先生乎。酣觴則賦詩撰文，以樂其志。

夫昔有陶齋之《盛世危言》，而今有無齋《戊戌六章》，皆警世力作。前者系清朝險峻之哀鳴，後者則可謂紅朝末代之吶喊。

《危言》問世，旋即戊戌百日。《六章》結集，劍指當朝「盛世」。自光緒至紅朝五代，兩輪甲子，光明坎坷相繼，福澤早已殆盡。陶齋所告誡之諸多世象，今日竟似幽靈一般迴盪於中華大地。

「欲攘外，亟須自強；欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校、速立憲法、尊重道德、改良政治」 乃《危言》之宗旨。時過境未遷，「立憲法、重道德、改政治」之當今訴求，迫在眉睫，更有甚於往昔者。世道雖曰詭譎多變，當局不思自我改造，與時偕行，反而諉罪於外夷魑魅。華夏舊邦，其命維新。由1898至2018，「重道德、改政治」 的戊戌變法，益發為今日中國刻不容緩的命題。

戊戌盛夏，無齋先生於魯迅所哀嘆的無聲處，揭筆起義，直攖龍鱗，撰就《我們當下的恐懼與期待》一文。該雄文隨即傳閱於全球，果然成了震憾域中的驚雷。許文言思犀利，當道一時措手不及，打壓失靈。作者直指廟堂愚昧的超凡膽識，激起了廣泛共鳴。其後，無齋主續發的連珠檄文，雖於內地迅遭噤聲，然在南國外境，網民仍可吟詠無忌。此或可謂天網之疏漏哉。看官切記：國土那塊香江十八區淨地，仍係目田港（即“自由港”），其民眾多為避秦者後人也。於是乎，君子之苦心良言雖於內地箝口，不時得以衝破黨國之圍剿，於邊陲特區重見天日，隨而傳播於境外天下。

先生近年系列時文，集成於此。其篇篇力作皆針對同治中興以降的「中國問題」（ The China Syndrome），及現今國朝之「中國方案」或「中國之治」， 針砭現狀、痛陳時弊。其「仰觀吐曜，俯察含章」的才思與文字，堪稱為三不朽之典範。區區不才，貿然應允作序，為着是先生耳提面命的魅力， 更是為着先生以情以愛、昌明「護心」的要義。其文旨在喊話有心人，同時裨益於普世。

無齋先生以謙謙君子，尤善於聯袂恆古與剎那；其功績實為華文世界開創了一副既永久又常新的「文史哲共同體」。其文筆迥異於眼下盛行的浮誇文風，力輓黨八股禍國之狂瀾。其政論甘冒天下之大不諱，抨擊輓近專制道統的積弊。先生既撰文以載道、又著書以言志，其憂患意識深切，凡具良知的芸芸讀者必可領會其中玄機：夫立言無精魄，難以傳遠。著者特立獨行，有如斯者也。世人閱其文集，難不嘆為觀止乎。

******

1898年戊戌維新鼎革夭折，六君問斬之時，嚴復賦詩「感事」， 詩曰：

求治翻為罪，明時誤愛才。

伏屍名士賤，稱疾詔書哀。

燕市天如晦，宣南雨又來。

臨河鳴犢嘆，莫遣才心灰。

2018年戊戌時輪倒轉，憲法遭戳，當局稱帝。許章潤連發文章六篇，長嘯而永吟。

心灰之餘，嚴氏致力轉譯穆勒之《群己權界論》，並於該書《譯凡例》中寫道：

須知言論自繇，只是平實地說實話求真理，

一不為古人所欺、二不為權勢所屈而已。

使理真事實，雖出之仇敵，不可廢也。

使理謬事誣，雖以君父，不可從也。

此之謂自繇。

時過而境不遷，許先生承繼嚴繼道之精髓，吾人知其絕不為權勢所屈。

******

身在故河道旁而心系天下、翱漫天下。戊戌年盡己亥始，先生之學術著作均遭官府禁錮，然眾多同道私下為之鳴放。其時敝人亦力求與時俱進，每當先生或內地聲援者有新文流露必竭力繙成英文。如此累積廿餘篇，並將之結成一本「虛擬文集」，題謂《抗逆忠言——許章潤懟清華大學》。按天下為許氏鳴冤者，無不稱道其獨立自由之精神。譯者於《抗逆忠言》文中嘗徵引民國十八年義寧陳寅恪於清華園所撰《海寧王先生之碑銘》，以突顯當今鴻儒許先生的風骨：

來世不可知者也，先生之著述，或有時而不彰。

先生之學說，或有時而可商。

惟此獨立之精神，自由之思想，

歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

許章潤撰《戊戌六章》，召喚處觀堂之英靈，亦為現代讀者驗證起寅恪名言超越時空的藴意。

「獨立之精神，自由之思想」的真諦，正因天下有無齋主之故，而能垂而長遠，歷久彌真。

紐西蘭北島白水湖

羽鎮雙貓宅白杰明

誌於逢九年平安夜

美利堅賓州茱萸坡

拙文蒙好友 孫萬國兄 潤飾、斧正之恩，于此謹表謝忱。

专栏|华盛顿手记：立此存照许章润

2020-08-25

今年伊始，长城内外瘟疫横行、大江南北洪水肆虐，六合上下鹅毛大雪、雷电霹雳、四方地震、山体崩塌、桥梁断裂。大陆中国不仅天灾连绵不绝，还有人祸相伴而行：有智者指出，在“习建国”的“英明”领导下，中国在最短的时间里，一举取得下列八项伟大成绩：

第一，垮了大陆经济；

第二，毁了国际环境；

第三，外汇储备见底；

第四，败坏了一国两制的香港金融贸易并摧毁了这个自由贸易中心；

第五，国际产业链断裂；

第六，失业率攀升到前所未有的高度；

第七，第七，美帝陈兵西太平洋、战火一触即发；

第八，台湾人（包括香港民众）对大陆人的认同率降至历史新低；短短数年，八项政绩，堪为中国有君王以来的治国奇观。

如果再加两项：

第九，彻底逆转持续百多年的美国对华友好政策；

第十，不出一声让新冠病毒传遍世界、不发一枪让全球致死人口五十三万。这就是有人类历史以来的治国绝响、理政奇观。

今年是近代第四个庚子年。自中国进入李鸿章说言“三千年未有的大变局”以来，已经经历过三个庚子年，没有一个不是灾难横生。1840年庚子年，中国人无以抵挡鸦片诱惑，却以优越人种、天朝上国自居歧视“蛮夷”，最终海战惨败给英国，割让了香港；1900年庚子年慈禧政权不思改革怂恿拳匪祸乱，导致八国图救十一国公使馆而入侵，朝廷自取其辱，最终赔款白银本息合计九亿八千多万两；1960年庚子年，中共 一手制造的大饥荒饿死人口高达6000万，相当于第二次世界大战全球死亡人口总和。

自古天之警示必然异象连连，国之厄运总是假人之手推进，我们身在其中的这个庚子年，败象正在展开。各位朋友，这次华盛顿手记，我选择那位在大陆中国以一己之力挑战昏君恶政、抵抗灾难的书生，许章润。我们要在这个庚子年的大变局中，为他的作为和他的遭遇立此存照，用备未来。

消息是，前不久被囚禁七天释放出来变得一无所有得许章润，8月19日收到到美国哈佛大学费正清研究中心的访学邀请。坊间因此讯为许章润欢呼的声音未落地，传来另一则消息：许章润早前已经被禁止出国了。许章润为啥原因让当局者如此惦记呢。梳理一下许章润近年大事记，可以看出脉络（许章润大事记）：

2016年

元月，许章润撰写并发表文章《重申共和国这一伟大理念》，强调十四亿人共享家园，反对一党一派独霸江山。

2017年

元月，许章润撰写并发表文章《阻止中国陷入全面内战》，反对斗争治国，警惕言论收紧，抵制极左思潮。

2018年

元月，许章润撰写并发表文章《保卫“改革开放”》，警醒文革势力泛起的倒退潮流。

3月，许章润撰写并发表文章《世界体系中的“改革开放”》，以世界一体化观念，论证中国改革开放的文明前景。

7月，许章润撰写并发表文章《我们当下的恐惧与期待》，指出当局倒行逆施，阐述朝野迷惘，提出若干建议，引发社会关注。

11月，许章润定稿文章《低头致意，天地无边》，从历史、文化与全球文明地缘政治学角度，肯定并纪念中国1978年开启的“改革开放”。

12月，许章润撰写并发表文章《自由主义的五个战场》，概览现代人类政治版图和文明进程，以世界体系和自由主义观点解读中国当代变革。

2019年

元月，许章润撰写并发表文章《中国不是一个红色帝国》，辨析帝国概念，论述“于政府的周期合法性”中求“政治的永久正当性”，展望一个全体公民分享自由的共和国。

3月，许章润被清华大学当局暂停教学和学术工作。

2020年庚子年，许章润继续以笔起义，剑指当朝、呼吁政治改革：

元月，许章润撰写并与2月发表文章《愤怒的人民已不再恐惧》，分述八项，怒斥习近平治国恶道和国事逆转局势，指出败象已显，预言宪政倒计时开始。

5月，许章润再度撰写并发表文章《世界文明大洋上的中国孤舟——全球体系背景下新冠疫情的政治观与文明论》，分析中国疫情下暴露的弊端种种，敦促跟踪世界秩序变动，“以真相与责任奠立中国政治基础”。

两个月后，庚子仲夏到来，许章润的命运急转直下：

7月6日：许章润突然遭当局羁押，并被构陷嫖娼。文明世界震荡，抗议声浪叠起。

7月9日：许章润在被剥夺教学权、学术研究权十六个月之后，被清华大学当局开除教职与公职。

7月12日：许章润被释放回家，全面监控开始。

7月19日：许章润以半个中国洪水难民为念，以卖文买米为由，辞谢清华大学五百多人次为他的义捐。

7月26日：许章润十四天隔离期满，外出与友人聚会。

7月27日：许章润微信帐号再度被封。

7月28日：许章润与北京两位律师会面并签署委托书，委托他们向中共警方提出行政复议或诉讼。

8月7日：许章润收到美国哈佛大学慰问信函和邀请意向函。

8月13日：许章润的邀请机构哈佛大学向许章润发出聘任书。同日，在预期中即将到来的、哈佛大学聘书抵达之前，许章润被中国当局（北京国保）褫夺四项基本人权：禁止离京、禁止出境、禁止接受采访、禁止接受资助。

接下来是8月19日：许章润收到美国哈佛大学研究员聘书。同日他收到清华大学《失业人员告知书》，他正式被校方解雇。

人说盖棺定论。许章润人生正值盛年，盖棺尚早，定论待观，但是他作为教授已经被取消了教学资格，作为学者已经被褫夺了研究权力、作为知识人已经被封闭了言论空间，作为平民已经被禁锢了生存手段，作为一个人他被限制了行动自由，而在如此绝境中，他还被——竟然被——禁止接受资助。

今天，是公元2020年8月25日，中国近代第四个农历庚子年的仲夏；这里，是大陆中国太平洋彼岸的自由之邦首都华盛顿，本节目要在今天在本地，为许章润遭遇立此存照：以这个音频和相应的文字，立中共当局剥夺章润言论自由、扼杀章润学脉、禁闭章润行动空间、侮辱章润人格、断绝章润生计一案，存待后世照察中国当代国家犯罪之奇绝、专权凌霸之张狂、奸臣当道之邪恶、学府趋炎附势之卑贱。

被当局特别关照的许章润竟是何人？他是这个庚子灾变之年的献祭者、中国公义与良知的殉道人。我现在要把许章润回复哈佛聘用函的文字读给您听。这不只是一封致敬信回函，这是被限于困境中的许章润的明志之言，殉义之声：

致敬哈佛诸君

顷接聘书，衷心欢喜。一个甲子里，哈佛费正清研究中心惨淡经营，薪火传继，积劳积慧，灿然大观，蔚为世界汉学中心。此时此际，受其邀，担其职，膺其位，天涯咫尺，心理攸同，与有荣焉。

职为实职，无外乎读书以致思，作文而讲理，则士志于道，风声雨声皆为心声，而义在其中，无分中西；位乃虚位，既无薪酬，亦无教务，则家事国事都是人事，惟起早贪晚，勤勉用功，不论古今。毋宁，诸君慨然，吾意欣然，其心旨在标举，其意志在象征，而沧桑同忾者也。

其所标举者，独立精神、自由思想与不屈人格也。非精神之独立，无以脱俗谛。无自由之思想，哪会有精神之浩瀚纵横，无远弗届。唯秉此独立与自由，这此界肉身与俗世人生方才秉持超越性，而于日升月恒中堵漏补缺，踉跄前行。在此，也正是在此，读书人从道抗势，以人格不屈为万民标本，哪怕斧钺悬颈，吾人不屈，江河万古。

其所象征者，声声相应、心心相印、灯灯相映也。学术乃天下之公器，法意以明理为己任。在下以法学为业，法学院起居四十载，自当奉守此训，不敢稍懈，而以追求真理、捍卫公义为职志。此为天下书生之共性，而为自由思想之本根。本来，同为精神王国的思想奴工，谊之于思，喻之在义，而勉之以道。如此，则黄泉道上，携手同行，心照神交，吾道不孤。更在于吾人坚信，正义踟蹰于途，但总会来到，踪便为此必须献上头颅。由此，至暗时刻挽臂前行，心火相映中烛照前路，神流气鬯中呼唤未来，而风雨如晦，鸡鸣不已，痛何如哉，快何如哉！

回头一望，吾邦文教风华，源远流长，也曾流金溢彩，光前启后。近世落伍，破败衰颓，而终究见贤思齐，急起直追，强毅力行。不幸晚近以还，左冲右突中，不期然间，沦落为法日斯主义之试验场，屈陷成苏维埃恶政之殖民地。邦国既为殖民地，亿万生民乃成待典人质与纳税劳力。人民消失，主权者缺位，僭政当道，有的只是数目字户口与税收单位。于是，极权横霸，恃残暴专政，以谎话治国。野蛮所致，文教隳颓，生民涂炭，几十年里，数千万同胞饿毙在家园，斗死于祖国，神怒民怨，夫复何言。后来之所谓「改革开放」，意味者面对时势，有所悔悟，低头致意，渐归正道，不得不然，这才让大家过上了几天好日子。可惜，江山易改，而极权本性难移，体制之自我中心保全本质决定了和平转型之不可能，于是，历史大转型走到最后临门一脚之际，充血既足，野心复燃，心心念念的还是唯有「江山」二字，则一意抗拒现代普世文明，拒绝承认人民主权及其共和理想这一现代立国之本，孜孜抱残守缺于极权专政，遂有八年来的倒行逆施，再度置华夏治道于「立宪民主，人民共和」这一普世政道之对立面，而将此前亿万国民之血汗积攒几乎挥霍殆尽，令几代人辛苦打拼之局面恐将毁于一旦。国运之岌岌危殆，民生乃难免遭殃，立见目前矣！

吁，你们已经垄断了真理，何必防范妇孺张口，男女欢笑。你们早就占山夺田，动辄强拆，为何见不得女人撒娇，市井喧腾，百姓碗里有肉。你们有权裁断生死，径意万民荣 ，本不该恐惧墓地的鲜花、寡妇悲伤的泪眼。你们管天管地管空气，横行霸道，却居然不怕天打雷劈，洪流滚滚，瘟疫遍地。可事实是，从来就是， 你们蔑视一切文明，糟践一切人间美好，见不得生民安康，根本不懂风花雪月，唯独崇拜粗蛮、善用奸诈与竭尽邪恶，原因正在于你们害怕一切，包括害怕你们自己，你们自己那如地狱一般幽暗的肮脏内心！

你们有意、有权也有力褫吾教职，断吾生计，戕吾学脉，阻吾思旅，辱吾人格，困吾行止，乃至于缧绁吾身，灭绝吾命，可终究挡不住骚客悲秋，村姑叫春，寡人好色，更何况那草长莺飞，日升月落，愤怒的人民已不再恐惧。

哦，上天，你在问我？是的，上天吾王，远山起雾，风在吹，我活着，我们依旧活着。撑持我们活下去的是你曾经谕示万民、那个叫做尊严和自由的不屈信条，那个天下万众回荡心田的人之为人的永恒福音！

人间美好，村子里有温柔的悲伤，不容玷污。大地沉默，暗夜中孟姜女在梳妆，雪舞长城。

上天吾王，你看，你再看啊，好一个大千人世，岂容邪魅横行！

致敬哈佛，再谢诸君！

许章润

2020年8月19日