運動競技本來就是充滿儀式性、政治性的活動，甚至他本身就是儀式。當民族情感被儀式化的表達出來，體育競賽就成為一種衝突象徵的方式，是一種「被制度化的衝突」。

那我們就正式進入到迂迴，為什麼訂這個主題，其實跟現在原住民與國家的關係非常貼切，包括我們的政治的勢力，社經的地位，甚至我們的健康政策之間、都與國家力量之間的角力都有很大的關係，那過去在一九二三年的時候，有人知道台灣棒球怎麼開始的嗎？

有聽過KANO嗎？

對！KANO近藤教練不是講:「番人、日本人還有本島人三個加起來的三明治的一個球隊，就是融合三明治的球隊，看起來是他的期待，就是他的理想。」這件事情不是從教練原生出來的想像，那他為什麼會這樣想呢？

以前一九二三年的時候台灣在花蓮這個地方，有一個球隊叫做「番人野球團」(後被譯成高砂棒球隊)，這個球隊當時組成的時候，是一群原住民的年輕人所組成，就是他們在工作的時後被找來打球， 一直到一九二四年的時候這個球隊對當時由當時的花蓮市街、花蓮港廳的官員還有港廳財閥去組成的一個球隊，後來到了日本，沒想到一打！哇日本人都嚇一跳，原來你番人也會打球，那這個故事也就此開始了。打球的番人，被當時的這些甲子園高中挖角，日本東京都有一個叫龍谷川平安中學的學校，大家可以看到他的照片，就來到花蓮港廳找這個球隊，找當初一九二五年去日本，第一次登上甲子園球場的這個球隊，當中幾個菁英球員，拉到他的球隊去打，有些人打到一九二七年。

他們從這些番人球員進到平安中學後，他的球隊戰績就非常好，在日本曾經被稱為是平安的黃金盛事、黃金時代，那這個黃金時代就從這個球隊開始，然後隔壁西部的球隊，像嘉農當時的教練到了台灣，看到被挖角的番人球員，竟然在日本的甲子園打得那麼好，他當下就覺得為什麼不能把優秀的球員拉到他的球隊裡頭，所以才開始了嘉農三個族群組成一隊的想法。

那為什麼要組成能高團？或是高砂棒球隊(番人野球團)，一開始的原因並非像是駱香亭或是當時日本的媒體所述，是江口良山郎(花蓮港廳的長官)表面說的「花蓮港廳理蕃政策的成功」，這其實都是表面官話，他只是想要告訴大家他的殖民政策是非常成功，可是呢，完全剝離了背後的政經脈絡，事實上日本人到台灣還要做一件事情，就是殖民經濟的進入，當時有幾個日本財閥像賀田、朝日等，像南濱不是有一棟建築？現在是黃色的，甚麼阿之寶是不是？那是以前的朝日組，也是當時賀田組的支企業在當時的花蓮是非常有勢力的，主要的掌權者梅野清太也是能高團的催生者。

當殖民經濟來到花連，就慢慢的發現花蓮交通不便，當時沒有濱海公路，所有的物資要運到花蓮港廳，要從宜蘭那邊蘇澳港出海，然後再到，這個是南濱，這個碎石山是南濱，這個船都沒辦靠岸，沒辦法靠岸呢，通常要靠這個薄薄仔，就是我們的拉船的人，通常是阿美族，把船運到船旁邊，然後再卸貨，卸貨後再拉回港邊，而薄薄仔港邊的卸貨過程非常危險，有時候貨物會直接傾倒在海裡面。我們運輸交通不便時，運輸成本就會增加，所以那時候的整個花蓮港，應該說是整個台灣的東西物價最高的地方，因為成本太高，那成本風險就影響財閥的資本發展。

花蓮港廳已經建設的非好，花蓮的市景又這麼的整齊，彷彿一看就像是內地福岡的港口一樣，但是當時就缺乏花蓮港的建設，只臨時拉了一個長波堤，也就這個樣子，花蓮港廳需要更大的經費建設更大的港口，但是有沒有錢，財閥也不可能直接出資，官商們要當時日本的議會能夠通過一筆建設的經費，但是呢，誰曉得花蓮是哪裡呢？日本內地沒有人知道花蓮港廳！因此為了要去宣傳花蓮，促使日本本島內的政治菁英、議員們能夠接受在花蓮投資公共建設是一件對的事情，所以呢，就把這些球員，我剛有講說，花蓮的教化非常好，所以經過我們的教化工程、理蕃教育後，花蓮是非常值得投資的地方，所以一定要興建港口。讓這些物資更快速地進到花蓮跟台東，結果這些球員們就變成活的廣告的招牌。

我們剛剛有講到駁駁仔，你們有去過七星潭嗎？有誰敢下去游泳的？上次有個歌手下去救人，累個半死游上來，太危險了，我們看海象可能很淺，但其實兩百多公尺外海溝就可能深達數百公尺，沒有駁駁船靠光船都不一定能到那邊，所以這是非常危險的，花蓮雖好，但是生死相搏啊！為了要賺錢，沒有港口就要用這種方式進到港內，這些全都是工作活全是蕃丁。

賀田組這些殖民財閥來到花東，他的事業非常廣闊，所以他們更需要交通的運輸，讓他們的事業繼續的擴張，你看這個梅野清太當時是花蓮市市街的市長，等於那種市長最中央的地方，政治、行政啊全部都在花蓮區派一個人管，而且他的經濟背景又雄厚，就稱它為東台灣的地下總督，他的事業從整個花蓮港廳一直到台東州，都有他的事業，甚麼經營建築、運輸啊，濱海線和蘇花公路，早在那個時候，梅野清太就承接了這些建設了，現在的蘇花公路(濱海公路)，最早的成形就是梅野清太，還有花蓮港，他最終還是拿到日本議會的一筆建設經費。

花蓮的鐵路，知道是甚麼人蓋的嗎？是阿美族蓋的，75萬人次勞役的原住民(多數為Pangcah阿美族)，花五年興建而成，我們看一下，1917.12.09台灣日日新報的報導。〔蕃人の功績〕東部鐵路是在日殖大正時期，原住民以五年總數754,523人次，一日平均413名服勞役，興建而成。

而我外曾祖父就曾參與過鐵路與花蓮港的興建，我阿公講那時很很可憐吶，他的爸爸去蓋鐵路，他們則是蓋花蓮港，他說當時台灣人有三大義務，教育義務啦、服兵役啦、繳稅的義務，但是花蓮的番人，這些阿美族呢有四大義務，一般人只有三大他們有四大，最後一個義務是甚麼呢？服勞役！義務勞役，且大多數是免費的，有些可能會拿到一些錢，但那個比例都非常少，我聽我阿公那時候的，印象中好像是兩塊多還是多少，我也不知道當時的對價是多少，所以幾乎我們的長輩，在經過日本殖民時代的長輩，可能都服過勞役，他們怎麼服勞役呢？就是這群抓起來，看要派多少人，例如說這禮拜十人，下禮拜下一個部落，下個部落再去，交換，沒有給你便當啊！你要自己帶便當去花蓮港，所以當時被招募至野球團的這群人是甚麼？其實都是勞役工人。

原住民們，是殖民時期的勞動工具，然後梅野清太呢，跟當時的花蓮廳長江口良山郎，以台灣理蕃事業為由作宣傳的，促使花蓮建設，這些人就是活招牌，就是樣板，要帶到東京去給日本人看我這些番人多麼優秀，我教育的多麼好。

下一頁，帥吼？這梅野清太，真的蠻帥的，欣賞一下。

花蓮港街長，就是剛才講那個地下的總督，下一張。這個，一九二五年，就是她們到東京日本的時候，他們六月二十四號去，遠征吶，所謂遠征其實就是宣傳為主，你看如果看得懂日文就知道，一天的行程，都在幹嘛？不是去甲子園打球耶，先開記者會，然後講自己的私生活，不是私生活啦，就是講自己的事，我在日本教育底下，我的生活怎麼樣，然後，番人xxx唱歌，番人xxx吹薩克斯風，有沒有很像一種甚麼藝文活動？

下一張。這張很清楚嘛，這群人都戴帽子，都穿日本學生服，然後這個帶頭的就是穿得西裝鼻挺的，港廳的番人可以衣著端莊還有皮鞋，正彰顯港廳的殖民非常成功，也因為愈成功，我愈要議會的資助，繼續投注資金進來，下一頁，他們還去了精養軒餐廳吃西餐，這個飯店非常有名，在日本殖民時代就有了，蕃人拿起了刀叉？日本人看到就嚇死了！馬上寫報導！

下一頁。為什麼是工具？一九零五年，這些球員大概都一九零五年出生嘛，大半都經歷過宗教禁止的一事，一八九五日本進來嘛，那後來就宗教禁止，一九一一年的時候，太巴塱的番人公學校還發生一件日本的調查員平井又八被殺的事件，出草啦，反正就有人說是馬太鞍做的，馬太鞍也說是太巴塱做的，都不是我們做的，所以呢，這些人都經歷過這樣的風俗跟慣習，突然，一九一三年的時候，太巴塱的首棚才剛被拆，這些球員都是在這時候長大的哦，都是有經歷過這段還存有，就是沒有完全被隔阻的，所謂的這種，壞習慣，都還活在這個時代，所以嘛，他們放下了獵刀撿起了木棍，變成一個棒球員，

一九二五年，受訓沒有超過一個月，去了日本，大概幾個月啦！去日本，從東京、橫濱、名古屋、京都、大阪、廣島，然後最後到了甲子園球場，當時還不叫甲子園，八月一號的時候完工，所以一完工，他們想說這個球隊前面打得那麼好就把他們拉來甲子園打球，我在講能高的時候，當時kano就是小馬他們要拍這部片，所以很多一群嘉農迷們，就一直抨擊到底是誰先到甲子園打球，我就說是能高團啊，他們就說不是！不是能高團，是嘉農，他的意思就是說他在嘉農有正式比賽，但是我要講的就是我先踩到的啊，我先到甲子園，其實沒有錯啊，等下大家來比看看到底誰比較厲害，一九二五年的時候能高團赴日嘛，驚世之作，五勝三敗一和，九場比賽，五勝三敗一和哦！咦？五勝三敗…對九場！才訓練沒有多久，而且他們覺得很落後的，你看那時候日本來台，這些殖民國吼來到殖民地的時候，第一件就是他認為這邊是沒有人嘛，所以他才佔領，所以他從來沒覺得番人是人吶，這些不是人喔，是像猩猩的動物竟然還會打球還會吃西餐，還可以穿西裝，所以他們就很震驚。

下一頁。好，在日本媒體，因為剛剛看到這批被大做宣傳的球員來到日本之後啊，被日本媒體寫作很多那種，神的形容啊，赴日比賽的日人驚奇，甚早就開始台灣原住民的體能優勢，日媒寫的，番人的治球率，控球能力，強肩，就講那個郭泰遠強肩嘛，就是球速很快，快走，跑得很快，他就形容能高。

然後還有一些當時的紀錄，像阿仙，稻田照夫，他本壘到一壘三點七秒，這棒球很熟的，快還是慢？一九二五年耶！人類還沒有跑進十秒耶，三點七秒就到一壘，內野走十三秒，他那時候在平安中學的時候，每次的盜壘都成功，百分之百，他只要發動盜壘就成功，所以他當時甲子園對於平安中學這批中學的能力非常讚賞。

一九二八年伊藤正雄，創造無安打比賽，無失分的人，投手紀錄，在甲子園，岡村俊昭十九歲，那個時候一九二七年，嘉農才剛打完吼，就是你看這些人，已經是在甲子園非常優秀的球員，而不是在台灣的球隊喔！是在日本就已經這麼優秀了，岡村俊昭十九歲的時候，九次出場甲子園的最高紀錄，意思是說他九次打進決賽，九次都進到決賽裏頭，九次？這個球員很老耶，就是他在這個學校至少待了九個學期，咦？二十一歲？二十一歲以上還在讀高中啦！欸不對它們不是超齡喔，我講一個事情哦，當時在講嘉農跟能高哪個比較強的時候就在講說，這些人有的十九歲有的二十一歲還在讀高中，那棒球比賽就不公平，問題是當時的甲子園就沒有限制年齡，二十一歲不叫做超齡，叫做足齡，他可以比賽的意思啦！沒有犯規啦。

所以像剛剛那個樣子嘛，番人會打球會吃西餐，就剛剛講說，昔日的番人，今日的文化人，哇突然就文明起來了，那樣的宣傳對日本當地的民眾、議會啦有很大德影響，更順水推舟的讓梅野清太和江口良山郎的這個花蓮港廳的建設計畫，如預期的能夠繼續。

就是大概講，遠征西部然後，他在去日本之後，他還有在遠征西部啦，然後當時遠征的時候，花農，能高團就是花農的前身喔，花農十幾個球員到日本比賽，或到西部遠征，都是幾百個人，所以說他們還有加油團，幾百個人跟著去西部比賽，打俱樂部的比賽，可是呢很妙，這是日本殖民時代的事情，也就說假設一百一十人的加油團，二十、十五人的球員，也就是一百多人記得當時的景況，為什麼到了國民政府時期，這樣的歷史消失，我們以為我們的棒球是從紅葉開始的，不被記錄，原住民的歷史，不被記錄，好，下一頁。

剛剛有講嘛，就是球速很快啊，非常驚訝甚麼的，能高團對早稻田中學，當時早稻田也是甲子園的，算是不能說是最強的球隊，但是是今年都能進到決賽的球隊，哪一個是甲子園大賽，大家猜，左邊右邊，左邊喔?為什麼?這個是番人，一百八十幾公分，這是早稻田的球員，這就很明確，為什麼要選番人，伊藤他都選非常有….的人，這就是阿美族的樣子啊，你看他的臉，他的顴骨那麼高。

好，再來一張，能高團的成立，講那麼多一直沒有講他，我雖然不是很愛他，就是成立是因為林貴興，林貴興去把這些球員兜起來，可是為什麼他要兜起來呢?，他在賀田….裡面當勞力頭，勞力頭就是工頭，專門去個部落找，就是人力資源，就是找勞工去花蓮港啊、鐵道啊或是接收…船，這些…工程，勞力頭他又會打棒球，他過去在學校肄業之後，回到花東的第一件事就是到他們的俱樂部的球隊，然後打得非常好，然後梅野清太跟江口良山郎要去成立球隊的時候，怎麼辦，他自己又不會，就找一個會打球的人，然後他剛好又可以了解當時這些番人的體能，所以有一個故事說，他在河邊看到一群山地的小朋友，拿石頭丟來丟去，拿棍子打來打去，然後很強這樣子，我的推測就是，這是一個故事啦，他本身就有對這些勞動者，勞力的認識，而且常常會去舉辦一些活動，或是他們內部的競賽，競賽過程當中，他就知道哪些人是可以抓出來打球，從那時候他就成立了。

但為什麼說他殞落餒，就是在1947年，二二八事件之後，他在日本時代是有要未，就是有位子的人，他自己也緊張於，他在台東好像有當過…，那在二二八事件之後，北部就是要招他們去台北，那他在離開台東到花蓮時候，躲在他的家的附近，先把小孩子藏起來送到台東，都蘭那邊藏起來，之後他到台北，他也沒有去台北，因為他知道去台北穩死的啦，絕對死的啦，這個特別點名去台北這個絕對死的啦，他就在他自己家的材房，現在那個黨部的前面，他的家在那邊，後面的材房自殺，切腹，切腹自殺，日本人的那個樣子，他死之前還做了一件事，就是說：「中國萬歲，中國萬歲，中國萬萬歲。」

為什麼?

家人敘述，他不要讓大家知道他在日本時代是有位子的人，然後在來是切斷他跟家裡的關係，然後他支持中國，所以不會禍害到他的親友，他就寫一封遺書後就自殺，就中國萬歲這樣，所以一顆殞落的星，林貴興。

後來阿，剛剛講過嘛，為什麼會被挖腳，就是被當時花蓮的西本苑寺的住持，引薦到平安中學，不只這三個人喔，後面陸續還有人被拉過去，像……或是伊藤次郎，那個誰的，林愛的老公的舅舅，應該是舅舅叔叔之類的，然後羅沙威的Pangcah怎麼講? 薩威，還有伊藤正雄，他叫莊初明好，這些人其實到甲子園之後，看那個戰績，不僅擁有最多出場記錄到現在，沒有一個甲子園高中球隊打破，還能每年都進甲子園，都是自這些番人球員進來平安中學之後開創的，他們就是「永世的平安」（就是永遠都進甲子園的球隊）然後1926年，有人講說， 能高團為什麼突然在台灣的歷史消失?不只是因為球團不被利用就是解散，其實在過程中，就是1925年他們打完比賽之後，1926年還去西部遠征，這些被挖腳的球員，剩下的球員還是菁英喔，不是說這些人被挖角走之後能高團就沒有能力；但事實上被挖角之後，還是可以打全花大賽，還是可以去西部俱樂部比賽。

能高團的球員，全部都是原住民，全部都是Pangcah，能高是台灣第一支強隊，純原住民、純台灣人的強隊，他們在日本比賽的時候對抗的對抗的那些日本球隊，有些球隊還是年年進決賽前三強對，然後你覺得呢?跟嘉農比起來不僅不差，甚至還更強，這些球員挖角到日本後，加入他們高中之後都非常優秀，還有的進到職業隊裡面，當早期日本職業隊的教練。

所以有些人挖腳，實力就變弱了，就沒辦法打球，可是根據田調與史料，都看得到不只這幾個被挖腳的球員再撐這個球隊，幾乎這個球隊每個球員都可以打球，然後他們到西部遠征的時候，他們在七個地方跟台灣十隻不同俱樂部的球隊對戰，五勝五敗，很多都是職業隊喔，俱樂部球隊是職業隊，有甚麼鐵啊鋼啊，然後甚麼台南高砂啊，這些全部都是俱樂部球隊，全部都是當時的殖民的財團附屬底下的球隊，很多都是日本人。

在9月21號，台北商業，應該是現在的北商啦，然後五比九，敗後對總督府，對全台中、對全鹽糖、對台南中學、高雄混和隊、新竹團、基隆團，其實北挖腳，能高團這些阿美族的球員，Pangcah的球員還是能夠拿出這種成績，就代表除了他的本質他的原生的體能條件之外，經過林貴新的這些訓練，意思把他們訓練成台灣棒球的菁英，不下於嘉農，而且比嘉農更早出現在台灣，只不過這個知名度沒有比嘉農有名，下一頁。

能高團就是為什麼會消逝，工具啦，他們是工具是樣本，在殖民時代裡面，沒有自己的選擇權，江口死後，花蓮官紳就是失了依靠，江口良三郎死掉，那個錢都還沒下來他就死了，然後建設缺少對中央的逐利點，原本就是要靠江口嘛，靠江口遊說議會，江口死了，沒有這些財閥，找不到人去幫他們運作那個日本本島，他們就找了另外一個人，他叫朱古，朱古是當時議會的議長，又搞了婚配的關係，就是政治婚姻，才在1930年他的議會的決議通過預算，七百四十二萬，他蓋花蓮港，蓋完之後，能高團就結束，因為用不到，也沒有任何資金去，讓球隊去運作，這剛有講過，所以能高團其實不只是野球，他是政商交際的活動，看看PARTY啊，這些都在這邊運作，錢啊，然後跟本島的政策影響啊，都要靠這種官紳的交際活動，所有運動都是。

嘉農為什麼可以三個族群合在一起，不只是因為教練的關係，其實很簡單，就是教育令的問題，1926年頒布第二次台灣教育令，特廢隔離差別教育，讓日本人跟台灣人可以在同一個系統裡面，教育制度裡面學習，這時候嘉農才受惠，本來嘉農就是學校，他們就有分啦，日本人讀的嘛，花農是番人讀的嘛，但是花中是日本人讀的嘛，可以合在一起之後呢，球員才有一起打球，教練就收能高團這些被挖腳的球員，才組了這三個共組球隊，就是因為第二次的教育令，所有人都一起讀書。

為什麼會講迂迴?剛剛整個看下來，番人野球團除了被工具，被整合，他其實是一個勞動者，但是當他拾起的殖民者的規則，當時的野球在日本被當作一種教化的工具來到台灣，其實在1910年，更早之前就有9大學的到台灣來比賽，一直到現在還維持著，他都繪日本學校到台灣，跟台灣的高中比賽，但是當時當時的比賽台灣全輸啊，為什麼呢?他就是還是有我才是最優秀的，雖然你很努力了，你要像我學習的這種的更上優位的這種感覺，那時候9大學來台灣比賽就是這樣子，所以競技運動是被賦予一種教育的教化的功能，他就是有這種殖民教化的功能，期待台灣人不管番人也好台灣人也好，能夠透過這樣的教育的機制，變成真正的日本人。這些球員，本來是拿著獵刀，後來開始拿木棍，這群人在相對公平的規則裡面，找到一種方式，對抗這個剝削或壓迫他資源的這些人，至少在他的心裡面，他其實就是一種反抗，一種抵抗，文化的抵抗，或者是競技的抵抗，雖然他的身體被工具化、殖民化，這也是為何為什麼談運動的反殖要講能高團；當殖民者佔據支配地位，包括競技的場域在內權力的「專有位置」皆為殖民者所佔據，在這樣的系統控制下處於弱勢，被壓迫者只能在這樣支配的空間中穿梭、游擊，迂迴的抵抗。

我很喜歡運動員，就像我喜歡藝術家，儘管運動員時常處在無以言說的處境使用身體來面對自己，但榮耀這件事超越國族超越統治，用身體穿越壓迫尋求尊嚴，敗給統治，敗了，卻敗出一種高度。

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