閱讀筆記《為了活命，你會吃人嗎？》

●只要身處人群之中，我們就開始進行哲學思考。我們不需要任何數學計算能力、歷史 知識或科學調查，只需要日常生活經驗。就某方面來說，哲學既不像數獨遊戲那般困難，也不像填字遊戲那樣隱晦得煩人;不過，另一方面來說，哲學帶來的是更大的挑戰與滿足，這不僅僅因為哲學也許永無盡頭，更因為這些問題會不斷延續下去，有些甚至無可逃避。當然，哲學不只是用來娛樂;哲學的作用在於增進對世界的基本理解，並解決迷思。這本書帶來許多難題，但希望你遇到的難題並不在於文字，而是它們所帶出的深入思考，關於世界、人性以及 語言與思考本身。

●一位叫潘妮洛普，悲觀和一位叫奥菲莉亞·樂觀的探險家兩人去探索山區，突然發現遠處有隻又大又餓的棕熊，顯然打算大開吃戒--把她們吃下肚，熊直直奔向她們，準備享受一頓美味的早餐。

「我們最好快逃。」奧菲莉亞·樂觀趕忙催促。

「有什麼用?我們怎麼可能跑的比熊快。」潘妮洛普，悲觀絕望地嘆了一口氣。

「不用啊。」奧菲莉亞露出一抹詭異微笑。「我們不必跑贏熊-我只要跑贏妳就行了。」話剛講完，她拔腿就跑。

迷思：如果讓自己活命的代價，是讓另一個無辜的人死去，這在道德上是可接受的嗎?

●我們為何要拯救瀕臨絕種的物種?為何要拯救跳鼠?失去了嘟嘟鳥，我們為何遺憾?

保育人士會出於人類的利益或潛在利益，做出簡單快速的答案，因此保育的合理性是以該物種對於人類的價值為前提:或許物種多樣性有助地球維持生態平衡，或許不同物種提供的基因庫有助醫藥發展、或許人們從觀賞不同種類的動物獲得快樂···我們對失去嘟嘟鳥感到遺憾，就是出自於這樣的理由。

假如跳鼠對生態或基因研究不具「工具價值」，我們也假設跳鼠習慣躲藏並棲息在荒蕪之地，所以人類難以看見牠們，無法從觀賞牠們得到快樂。這樣的話，這個物種還有價值嗎?

●在慾望與藝術欣賞之間，確實存在差異，儘管這種差異有時只是程度上的不同，但有時也會被混淆，例如有些畫家就曾受到模特兒的吸引，雖然他們聲稱是為了藝術而情不自禁。不過，在人體素描課上的模特兒，並不該被視為慾望的對象。如果畫家的目的在於滿足慾望，所以假裝畫畫，或真的開始作畫，就像盜賊裝成清潔工並真的擦起窗戶那樣，那麼他便如同那個盗賊一樣，設了場騙局。他的所作所為，等於傷害模特兒，儘管模特兒正斜躺著，全然不知他真正的意圖與慾望。

●產生信念的原因，必須與信念本身有所差異，才足以稱為原因。信仰宗教的教徒，有時會用經文內容來合理化他們的信仰:「那為什麼要相信經文呢?」「因為是神的話語。」；「為何要相信神的話語?」「因為經文裡這麼寫。」

支持你擁護某種信念的理由，必須與信念本身無關;你的信念出自於這項理由，但這一項理由並非出自於你的信念，理由與信念之間沒有相關性是很重要的，在許多方面如此，例如在討論健康時，如果診斷結果顯示你的心臟沒有問題，那你便能合理認為你的生命不會因為心臟而突然中止，如果你有任何早死的可能，那至少也跟心臟沒有關係。

●人們偏好非黑即白。差異明顯的答案。甚至連哲學家也是如此。「你要從甲地去乙地旅行嗎?若是這樣的話，你不如直接持在乙地，便不必舟車勞頓，」這種想法也許有時是對的，但一般來說，當我們移動到乙地時，移動本身也是有價值的，我們必須記得，即使我們是為了特定目的而採取某種行動，該行動本身仍然可能具有價值，不一定只是達成目標的手段而已，我們也許會開始幻想，如果蚱蜢玩的遊戲也有助於儲藏冬季糧食就好了;或是反過來想，如果喜好運動的人，能一邊踩著健身器材一邊產生電能就好了。

●為了活命，你會吃人嗎?

一名女士說:「我真想吃了你。」她的潔白大牙閃爍，眼睛透露著飢渴，雙臂環繞我的脖子。這個俱樂部盛情邀請我加入會員，再加上如此友好、熱烈的注視，我怎能不開心呢?

「誰要加入晚餐?」另一人問我。嗯，我確實餓了，在場的這些人不僅笑容滿面，充滿活力，而且還很慷慨，沒向我收會員費，因為他們說我是榮譽會員。我真是好傻好天真，那時我並不知道，在我熱情「加入」晚餐聚會後，我竟然被帶到鍋子旁，我既不是來用餐的客人，也不是來煮菜的廚師，竟然是「準備下鍋」的食物。我很快就發現，這群人不只是慷慨，而是過度慷慨了。

為人類服務是這家俱樂部的標語。後來我才明白這句話的真意。沒錯，食人族正活躍在倫敦的帕摩爾街。

我就要死了，看樣子是無法得到善終。我即將被煮熟，但至少跟我一起下鍋的配菜應該還不賴。

●「最偉大」、「最棒」究竟是什麼意思?我們有時認為是完美之意，有時則是指最獨立於思考之外的真實，不管是哪一種涵義，都與存在有關，並且都把不夠偉大，不夠格的特質排除在外。所以，想像中最棒的聖誕老人這個概念本身是矛盾的，因為不管聖誕老人有多棒他都受到許多限制，比如說他的身材必須能夠穿進一般大小的煙囪，才能送禮物給我們，同理，最偉大的存在也不一定有完美的視力，說著一口完美的愛沙尼亞語，或能跳完美的探戈，然而，就本體論的精神而言，我們或許能這樣主張:我們至少想得出一位很棒的聖誕老人，而他之所以棒，是因為他存在，所以，要是這樣的聖誕老人不存在，那我們便會遇上矛盾。

想要挖掘出這個論點中的謬誤，有一個方法，假設你向婚姻仲介描述你的夢中情人，但當對方幫你找來符合描述的對象時，你卻一點也沒動心，因為他找來的對象是虛構的。「噢，但你沒說這個人一定要存在呀」，這種說法並不能讓你打消退費的想法，不過，即便你一開始就加上「真實存在」的條件，那也算不上是個條件，因為婚姻仲介大可以按照你列出的條件製造出個假人。

有了婚姻仲介的例子後，我們便可以回到神的議題上，基於「想像中最偉大的存在的想法，我們可以推論這個存在擁有許多特質，例如非常強而有力。但從「真實存在」這個條件上，我們能推論的只有一點;上述那些特質是真實存在。一個東西是否存在，決於這世上是否有個合乎描述或滿足條件的東西存在。但在把整個世界搜尋一圈之前，我們又如何能確認呢?這種思路符合一句名言:「存在不是條件。』

~彼得．凱夫 (Peter Cave)/現任英國人文哲學家協會主席，倫敦紐約大學、倫敦城市大學與英國公開大學哲學課程講師

~《為了活命，你會吃人嗎？33則有夠弔詭的邏輯悖論》

~《What’s Wrong with Eating People? ─33 More Perplexing Philosophy Puzzles》

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【作者～廖慧淑（Su）】

譯者／作家／旅人，

日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。

透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，

總計造訪過40國ｎ座城市。

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