當疫情逼著你「回家學族語」

等到大家都關在家裡自己學，才知道問題大了!

嚴峻的疫情當前，全台三級警戒，人際交流的停止、疫情防控區域的管制、原鄉隔離排外的道德行動；迫使我們必須直接面對數十年來我們最忽視的語言問題，「工具」與「擴散傳遞方法」的發展薄弱(也不願拿錢出來推動)，當我們不能移動，我們只能置身於家戶，學校停課，都市移工無法返鄉，我們才發現此時語言「工具」的缺乏。

首先過去我們語言發展的根本問題，就是只著重在實體、學齡的營造，政策法律僅把資源放在「學齡教育」(學校教育)放棄「成人教育」的政策資源分配，但我們明知失語並非一個世代，要彌補這樣的失語時代不能只靠幼兒或學校教育，在當代原住民60%居地是皆非原鄉的族語環境家庭，促進語言銜接才更為重要，當疫情迫使你必須回家學族語，迫使你無法接近原鄉環境，凸顯斷裂的語言教育鏈結是多麼的重要，才發現整個語言政策浪費了二十年。

舉個例最大族群《Pangcah阿美族》城市居住占人口就高達71.2%，代表多數家庭式遠離所謂的文化原鄉，過去我一直很明確的說，既然是「沉浸式族語教學」至少要創造基本的「#語言優勢原則」，但非原鄉的語言弱勢現實是根本的違反語言學習原則，這種沒有連續性的語言環境，已然走向失敗。教學實務上，回到中文課堂幼兒學習向強勢語言靠攏的傾向極其明顯，然後回到家面對被語言教育放棄的父母，這種零碎的推動計畫直接創造的是語言階級位差；當沒有了學校，就可以很清楚的知道什麼樣的環境有能力回家學了。

邏輯是這樣，要在一種人際邊界說一種語言，就要回頭看這個邊界內的成員使用語言的能力，思考該賦予誰資源與環境，假設這個人際邊界叫作「家庭」，那我們就該面對家庭成員中誰缺少了語言學習環境與資源，而不是倒因為果為什麼只在學校教族語?卻還放棄成人的語言搶救和散佈工具。

等到大家都關在家裡自己學，才知道問題大了!

一直以來我們語推方法一直迷戀沉浸式的幻想，官學們沉溺於美好的政策與學術想像中。『實驗學校→部落→家戶→家長』，這套缺乏現實感的民族語言發展的政策概念，不知道拖遲了多少語言反撲的可能性，完全落伍卻是主流的學術與政策。在無法解決「#語言優勢原則」的前提，如果還硬要把有教保員教族語就稱作「#沉浸式」這就是名不符實。語言使用工具的發展，工具促使普及，語言戰爭是一種語言接觸必然發生的事實，語言要普及要爭奪使用場域，但我們不願把關注放在無法立即表現教學效益的語言工具上做投資，而疫情時代把我們拉回現實，在人與人處處邊界的瘟疫時代，愈見其他語言即使在現實隔離下的資訊暢達，充足的基礎知識與工具人才，我們才惶恐缺乏著工具，此刻這種方法論的迷戀便顯得徒勞無益。

即便沒有疫情，多年來在城市化居住的現實上，地理空間裏受限、低社會支持 、語言單一化政策、其他法令和強勢文化競爭，我們就該意識到該在有遠見的資源策略下重建語言的未來，而不是偏廢誤導性的將學校與家庭對立化，彌補學習環境的不連續性的，疫情中我們看見別的語言展現的優勢，透過工具的發展我們都能不囿於空間限制，當工具能補足實體空間的限制，促使自由的其他書寫、資訊傳達，文學作品、藝術；可進而即時傳遞、翻譯、複製、創造、普及，這等同擴張一個新的語言版圖，這才是語言的真改革。

但疫情讓我們看見語言公共政策的缺失，當我們回到家裡，當我們看著其他語言線上學習的多元工具，當我們老師的線上教學經驗不足，當我們發現其他語言散佈在日常甚至娛樂不只是教育上，就應該驚醒!!!原住民族語言無論研究發展，應從事實用一點的策略，彌補過去數十年國家政策造成的語言傳承斷層。一個活的語言，不只是說、讀、寫，他會延伸、創造、混雜，創建邏輯，若我們居泥於特定隔離的語調或正宗價值，我們等同放棄讓語言普及和工具多元的機會。